闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

「闻佛所说」者：即闻佛说之「依正庄严、念佛往生、上善俱会、诸佛证赞」等，结示前云「闻说阿弥陀佛」也。

「欢喜信受」者：欢喜者庆所闻也，信受者行所闻也。结示前云「执持名号」也。如《大经》云：「闻其名号，信心欢喜」。此法难遇而得遇，难闻而得闻，庆喜难得之因缘，岂不欢喜信受。

言「欢喜」者：法益入心，心生喜悦也。娑婆忧恼凡夫，苦于业力轮回。闻「无有众苦，但受诸乐」，自生欢喜；闻「本愿不虚，称名必生」，自生欢喜；闻「生即不退，上善俱会」，自生欢喜；闻「光寿同佛，游化十方」，自生欢喜。可谓欢喜光佛，一入凡心，即如贫子获宝，踊跃大喜。

言「信受」者：于法无疑，名为信；纳之于心，名为受。即信受弥陀本愿，专称弥陀名号也。

莲池大师《疏钞》云：

此欢喜，亦具清净三义：一能说人清净，二所说法清净，三依法得果清净。具此三义，故欢喜。

今持名往生，乃佛所说，佛是一切智人，非四人等也，则人清净。遇如是人，宁不欢喜。

持名往生，即证三昧，是圆顿教，非权法也，则法清净。闻如是法，宁不欢喜。

持名往生，即不退转，直至成佛，非小果也，则果清净。证如是果，宁不欢喜。

作礼者，即三业相应之礼拜也，所谓「身业专礼，口业专称，意业专念」也。以此显「投诚归命」之意，即「欢喜信受」之相。

欢喜信受，表闻法得益。作礼而去，表信受奉行。如《要解》云：「身心怡悦名欢喜，毫无疑惑名信，领纳不忘名受，感大恩德，投身归命，名作礼。依教修持，一往不退，名而去。」

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