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宽见法师:学佛次第入门 第一章 做正信的佛教徒 第六节 觉悟自我,帮助他人——学佛的目的与任务


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:16:18    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

宽见法师: 学佛次第入门 第一章 做正信的佛教徒 第六节 觉悟自我,帮助他人——学佛的目的与任务

 

  无论做什么事,都有一个目的。做事如果不预定一个目的,不但浪费时间,徒耗精力,而且结局也收不到美满的效果,甚至会留下许多懊悔,造成自己一生的遗憾和不幸。

  学佛自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢?简单地说,就是“转迷成悟”和“离苦得乐”。

  迷和悟,是相对的名词。迷就不悟,悟就不迷。不迷,就是圣者;不悟,就是凡夫。凡夫愚昧,不明人生理性本然的真如,也不明宇宙缘起无常的事相,所以执我执法,起惑造业,流浪生死,长沦苦海。佛号觉者,觉而不迷,有大智慧,对于人生理性的真如,宇宙缘起的事相,有透彻的理解,知道是缘生性空,缘起无我,不起执着,更不会再造恶业,自寻烦恼,以招苦果。这便是迷悟的界限,也就是圣凡的分野。

  因此,学佛的目的,不外乎转迷为悟,转凡成圣。但迷是迷个什么?悟又是悟个什么?干脆地说:迷就是迷昧真理实法,不知修习戒定慧的道法,而成贪嗔痴烦恼;悟是悟理见性,明辨事相,从而修戒习定,由定发慧,便可冲破无明罗网,截断生死根源,证登涅槃彼岸,生起离苦得乐的胜用。

  离苦得乐,是学佛的目的,也是成佛所起的特殊妙用。人生痛苦多端,但归纳起来,不出物质的苦和精神的苦两个方面。例如衣不蔽体,食不充腹,住难遮身,行无舟车等,都是物质缺少的痛苦;至于精神的痛苦,那便是因为欲望。欲望一起,想这不成,想那不得。没有金钱想金钱,有了金钱想子女,有了子女想做官,有了官做想长命。就像秦始皇那样,派遣徐福入海求仙;又如汉武帝那样延召方士炼丹,希望自己长生不老。结果都是幻梦一场,终归于空。不但难填欲壑,精神上还留下了一种无可弥补的缺憾和痛苦。

  为破世人沉迷,我们提倡学佛。因为佛法教人清心寡欲,解结去缚。若想达到这种修养,使身心恬澹宁静,少欲知足,必须要了解诸法性空,缘起无我的真理。要对世间一切的事物,看得透彻,不争不执。即于现世,便可减少许多自寻烦恼的苦痛了。若再能依戒定慧的三学去修习,断除贪嗔痴的三毒习气,那么就可获得出世解脱的涅槃之乐。

  但是学佛的任务,还不光是为了自己解决痛苦,寻求安乐;还要普为一切众生解除苦难,得到安乐。在现世少欲知足,减少烦恼的痛苦;或修习戒定慧的道法,得证涅槃。这都是在一个方面,为了使自己能够离苦得乐。我们在达到离苦得乐这种目的之后,更须进一步地拿出积极的精神,来服务社会、教导社会、化度社会,为社会广大的群众谋福利,使广大群众都走上离苦得乐的道路。像地藏大士说的:“我不入地狱,谁入地狱?”,“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”。如果学佛的人都能够这样做,那么不但学佛的目的达到了,学佛的任务也完成了。

  备注:

  1. 地藏菩萨———佛将涅槃前上忉利天为母说法,以报母恩。并嘱咐天人护持佛法,劝地藏菩萨代佛度冥界众生,直到弥勒成佛。地藏菩萨肩荷教化地狱众生的重任,乃与他的本愿有因缘。他为光目女时,为救其生母在地狱之苦,而于清净莲华目如来前,发愿度生不尽,誓不成佛,即所谓“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”又地藏菩萨的化迹,还于公元六九六年,新罗国王子姓金名乔觉,年廿四岁,落发出家,携白犬名善听,乘船渡海,入大唐之九华山修道。端坐七十五年,曾入定二十年,得闵公献九华山为其道场,闵公的儿子跟他出家,名为道明和尚,后闵公亦出家。地藏菩萨世寿九十九岁(僧腊七十五)。入灭日子是农历七月三十日。其肉身纳于石函中,后经开函,法体依旧,颜貌如生,叹为奇迹。于肃宗至德二年建塔安置法体,塔成发光如火,因名建塔处为“神光岭”。

  2. 徐福又名徐市,是齐国人,自称为道士。他告诉始皇,海中有三个神山:一是蓬莱,一是方丈,一是瀛洲。这些神山,都住满了仙人,他愿替皇帝入海求仙,求得长生的方法。但要先期斋戒,还要带童男童女数千人一同前往,并须预备许多供给的食用物品。始皇听了大喜,命人到民间募童男童女数千,并供给其许多食用之物,命徐福入海求仙。可是徐福寻得一个海岛,就在岛上和那些童男童女一齐住下,不再回来。只落得始皇日夜望仙人降临,连信息都没有。秦始皇结果只做了十二年的皇帝就崩于沙丘。

  3. 汉武帝是中国汉朝最强盛时期的皇帝。他造了华丽的宫殿,迷信神仙,希望长生不老,故广召方士炼丹。

  

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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