认识人生 系列六 4、如理作意正听闻·心法境界难言说

　　1、法无定法唯心观·意乐加行契机要

　　过去有一个寺院、寺院里边有一位法师，他很有修行。忽然间晚上来了一个强盗，他来偷庙里面的东西。法师说，没关系，你要什么你自己拿，随你拿，那个强盗觉得很奇怪，这位法师是不是有什么功夫，我拿的时候到时候手都麻了。47：25 然后这个强盗他东西拿完了，那个法师说：你还够不够？他说从来没遇到这样好的人。那个法师坐在那里干什么呢，他说你念观音菩萨，你要拿，你自己缺乏东西，你自己贫穷，你现在到庙里面拿东西  也造了很多的业 我正在为你修法、为你忏悔、为你回向，那他功夫都非常高。当然我们如果根据一般的逻辑也就很难理解，你说一个小偷到庙里面偷东西，你说随便拿，这个就是说你没有这样的一个境界，你如果有这种境界的话你做这就对的。你如果没有这种境界，那你说你来到庙里面来偷东西，来盗我三宝物，这还了得，后世你就下地狱。那么你这样作意的话，你可能不让他拿，当然也是对的，但不让他拿，他可能把你人都给你杀掉都有可能。所以我们怎么作意就是很重要的，很关键很关键。所以修行的人，你不能从一般的表象特征来看，这是看不出来的，你要看到人内心的世界，内心是一个什么世界。

　　《金刚经》里面讲：“须菩提，如我解佛所说意，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”佛法没有定法。就是没有固定的你所认为的佛法是什么样子一个标准的答案。它是一个境界，所以不能用是什么、不是什么来衡量，来下结论。“尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真般若。”佛法到最高的境界，不需要说也不需要听，才是一个真正的般若，能所双亡。佛法要表达的是一个意思、内涵，你听的也是根据意思来听，根据佛法的内涵来听，听的人跟说的人这种境界能不能相应，就是能不能对机、能不能契理契机的一个关键。不然的话，我们说的人是一个境界，听的人是一个境界，这里面就有很大的差距，并且容易听错。就是你听的意思，不是说话的人、说法的人要说的意思。或者说，你说法的人，这种意思呢，对方领会不了，领会错了，领会偏了，领会不到位，会有曲解，都是有可能的事情。

　　那么我们怎么样要把佛法说出来，让人家能够很准确地领会，反过来说我们要怎么样来领会，法师们为我们说出来的佛法，讲跟说的轨理就是很关键。如果不是这样子的话，有可能我们讲得天花乱坠，对方不接受。为什么会这样子呢？因为听的人会认为，你这讲的很多道理都是很空洞的，不切合实际的。他先建立了这样一个宗，他就不接受，不管你讲什么他都不接受。他内心当中已经做了这样子的加行，前行他已经做好了，每个人要来听法他都做了前行，你跟人家说话以前，你也做了前行，我要以一个什么样的心态来给人家说。或者说对方怎样，因为你要跟他说话，你要听话，你肯定要去属意，属意就是作意，你已经作意了，你去作意的时候，对方的话你才能够听得进去，才能够听得懂对方在讲什么。那么你作意的时候你已经有了一个对对方认识的一个思想，一个观念已经就有了。这种观念很难以一句话来概括，比如说：你的妈妈对你很好，那么你问他：你妈妈对你怎么好？你很难讲啊，讲不清楚，你可能讲半天，也叙述不清楚。这个好不好啊，它是一种感觉，是一种境界，你两个朋友，两个朋友关系很好，你说这个朋友对我不好，这个朋友对我很好，那这个好，跟你的妈妈对你的好的意思是不一样的，肯定是不一样的。那一个法师对我很好，他的意思又不一样啊。比如说两个同行，互相切磋，对你很好，他的意思又不一样。

　　那么你很难辨别，世间上面的一个朋友，以及佛法当中的一个同参，以及我们跟他学佛法的一个法师，和我们父母，他对你关怀、对你帮助、对你有利益的，它是什么差别的，你就讲不清楚。你只能引一些别人说过的话，古人讲过的话，经论上面讲过的话来作为自己的答案，而实际上这些都不是你内心当中的状态。你讲这个善知识能够引导我们由六道，增上生道走到成佛，这个全是大道理，他是一个公共的标准、公共的答案，对不对？实际上面的话他跟你没什么关系的，跟你此时此刻的内心的状态没有关系。那么这个是一个非常浮泛的一个答案，一个境界，那究竟这位法师对我学佛法有多大的帮助，有多大的利益，我们内心有没有呢？有没有作意？有没有加行？有没有意乐？刚才谈到，这些都还没有建立起来。

　　2、默然境界明辨析·了了分明不言中

　　所以在道场当中，我们修行用功，都是要在这些境界上面去努力，所有的语言的叙述，都是有限的。《维摩诘经》当中，维摩诘居士，文殊菩萨，最高的境界都不用讲话，默然。我们戒律当中也是一样的，有作羯磨，大家默然，默然就表示通过，都不用说话。你看到一个非常有修行的人，他整天不说话。或者说我们整天不说话的人，我们会认为很有修行，话说多了人家就觉得你很散乱。但是，是不是我们话讲少了，那就等于说是一个默然的境界？默然跟少说话跟不会说话是不一样的。你不会说话，我不说话，那这种默然跟你这种境界的默然不同。默然他一切都很清楚，不需要去表达，因为很难把我们内心的世界讲清楚，所以他默然。默然他也不会做错，不会做错事，他做什么事情，他还是很清楚应该怎么去做，就是不在语言的本身，一切尽在不言中。

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