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张师诚:《径中径又径征义译注》中卷:广度门

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  广度门

  发了一定要往生西方净土大愿的人,既要自利,也要利他。如果还不能自度,就想要先去度人,往往会由于力量不足,致使自己与他人一起沉沦。这种想法固然不大恰当。但如果只求自度,而不去度化他人,即落入二乘[63]的浅见之中,尤其不符合佛的慈悲度人之心。力量虽未充足,但慈悲利人的心不能不俱备。这与儒家所说的自新新民、己立立人,都是同一道理。因此我辑录了下面的《广度门》。

  《龙舒净土文》说,我阐发这个关于净土的道理,是想劝一切看见的听到的人,共同发起广大之心,以佛的心为心,使人人都生净土。如果只顾自己修行,就是声闻之徒,称为小乘,好像乘小车的人,只能自利而已。如果能广泛劝化他人修行,称为大乘菩萨。好像乘大车的人,人我兼利,这样所获得的福报无量,最后可以达到佛的境地。劝人修善道,称为法布施[64],而劝人修净土法门,是最大的法布施。对于超出轮回,就不是其他法布施所能相比的了。因而他的福报,不可穷尽。大慈菩萨说:“能劝二人修,相当于自己精进修行。劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为真菩萨。又能过万数,就是阿弥陀。”由此可见,修行西方净土的人,怎么不发广大心,使人人共知此殊胜法门,以积无量福报呢?

  文彦博历任宋朝的仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。早年皈依佛法,晚年修行愈加精进,专念阿弥陀佛。他发愿说:“愿我常精进,勤修一切善。愿我了心宗,广度诸含识[65]。”他举办了十万人念佛法会,求生净土。当时许多士大夫,都听从他的度化。文彦博享年九十二岁而终。

  《龙舒净土文》又说,受饥饿之苦的人,送给他食物,受寒冷之苦的人,送给他衣服,这已经是很大的恩惠了。更何况他正沉沦在六道的苦海之中,没有出头的日子啊!。假如我给他指示净土法门,使他直接了脱生死轮回,享受无穷无极的寿命快乐,这种恩惠,难道能够说得完吗! 为什么? 因为一旦往生到西方净土,就再也没有轮回,也永不退转,直到成佛为止。往生净土的人,虽然还没有立即成佛,但这是成佛的阶梯。所以能劝一人修净土,就是成就一个众生成佛。这个众生之所以成够成佛,都是从我劝他念佛开始的。这个福报之大,不是胜过以恒河沙等身来布施吗?

  汶州有两个小沙弥,二人志同道合,共修念佛法门。过了五年,年龄稍大的一个往生了。他到了西方极乐净土,面见了阿弥陀佛。他对佛说:“还有一个小沙弥,与我同修净土,他也可以得到往生吗?”阿弥陀佛说:“由于他劝你,你才发心念佛。现在你可以回去,精勤修习净业。三年后,你们二人一起同来此土。”三年后,这二位小沙弥,看见阿弥陀佛与诸圣众,从西方而来。一时,大地震动,天花飞舞,二人一同往生净土。

  优昙大师说,学佛有多种门。大慈大悲是菩萨的正道,是利益别人的重要行为。劝人修习净土是净业成就的殊胜之因。佛经说:“若人以四天下七宝[66],供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多。不如劝人念佛一声,其福胜彼。”因为财布施,是救济人这一世的贫穷。食物布施,是救济人一天的生命。法布施,却是使人出离生死轮回,其功德怎么可以比拟呢?财布施好比是一盏灯,只照亮一室;法布施则好比太阳,遍照大千世界。自己念佛,而吝惜佛法不劝他人修行的人,将会多生累劫沉沦于黑暗的地狱之中。如果自己念佛,又能够劝化他人共同念佛修行,此人这一生就是阿弥陀佛。广布慈云,互相劝勉。推此悲愿,普结净缘。拔沉溺之爱河,出轮回之苦海。齐登乐土,共报佛恩。

  宋朝的冯楫在他的《发愿文》中说:“我布施经书,这是一件事,但却具备了两种布施。用钱印制经书,是财布施。因为经书宏扬佛法,又是法布施。财布施得天上人间的福德果报,法布施得世间聪明智慧的果报。但应当知道这二种福报,都是轮回的业因、苦报的根本。我今发愿,愿将这二种福报回向,临命终时,庄严往生西方极乐世界,普与众生,都得成佛。”

  优昙大师又讲,佛说:“自己尚未得度,先欲度人的是菩萨发心。自觉已圆满,又来觉他的人,是如来应世。”《莲宗祖训》说:“创立净土一门,行解相应,自利利人,化物无边。诲人不倦,称为导师。”《维摩诘经》说:“自疾不能救,如何救他疾?”《地狱报应经》说:“自己不清净,教人清净,无有是处。”《智度论》说:“譬如有二个人,各有亲属,被水所淹。一人性情急躁,当即下水救助,因为没有正确的营救方法,自己与亲属,一起被淹死。另一人赶紧找船只,乘船去救助,结果是彼此获救。”念佛法门,必须自修自行。一一修持,一一成就。既能自利,然后利人。这是乘阿弥陀佛的大愿力船,救济苦海中的沉溺人。其功德怎么可以称量啊!

  往昔释迦牟尼佛住世时,有一座城市里的人难以度化。佛说,此城中的人与目连有缘,于是叫目连前去度化。目连一去,这座城市中的人果然全都听从他的教化。弟子问佛是什么原因,佛告诉大家说:“若干世以前,目连曾经是一个樵夫。打柴时,惊起一窝蜂子,目连于是发善愿说,‘我得道后,要尽度这群蜂子!’如今这一城人,就是当时的那群蜂子的后身。因为目连当时发过善愿,所以与他们有缘。”由此可见,我们不仅仅要劝一切人类修习净土,就是对一切禽兽蜎飞蠕动之类,见了都应当念阿弥陀佛几声,并发愿要尽度它们。如能这样做,则善念纯熟,定当上品上生了!

 

注释:

[63] 二乘:指声闻乘和缘觉乘。二乘之人能破除我执,却不能破除法执,只求自我解脱而不愿意上求佛道,下化众生,故称之为“浅见”。

[64] 法布施:三种布施之一,即“法施”,指为众生演说佛法,使之最终能够出离苦海,得到解脱。另外的两种布施是“财布施”和“无畏施”。

[65] 含识:即众生。

[66] 四天下:指须弥山东南西北的四大洲。七宝:七种十分珍贵的宝物。关于七宝,诸经所说略有不同。《般若经》所说为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。《法华经》所说为金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。《阿弥陀经》所说为是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。 “四天下七宝”即是四大洲的一切十分珍贵的宝物。

 


 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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