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明贤法师：佛宝论 86、释尊还乡 |
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明贤法师：佛宝论 86、释尊还乡
大爱道出家处
佛陀在出家前曾对父王许下承诺，成道后将父王救度到彼岸。佛陀成道后在舍卫国受到了广大信众的尊崇，还乡度化释迦族的因缘也逐渐成熟。
此刻净饭王对释尊的思念也日益迫切。宠臣优陀夷自告奋勇担起了使者的任务，前往迎接释尊。他到舍卫城后看到佛陀与弟子的生活，不禁跟随释尊出家了。出家后的优陀夷没有忘记对净饭王的承诺，随即回去禀复，告知国王释尊不久即将还乡的消息。出家后的优陀夷端严柔和，净饭王见后，也对释尊生起了敬仰，命人打扫王宫，建立了尼枸卢陀林精舍。
净饭王礼佛
释尊和僧团回到迦毗罗卫后，住进了尼枸卢陀林精舍。想到太子出家使得国尊威力受损，净饭王还是有些不悦，于是吩咐诸释迦长老，不要去看望、供养。王命难违，释迦族都没人敢去看望释尊。
第二天，释尊吩咐优陀夷比丘去度化国王。优陀夷比丘以神通从空中来到净饭王面前，说道：“陛下！释尊具有如此功德，请您皈依，供养他吧！”想到释尊曾经的许诺，净饭王心中生起了信心，为释尊准备了斋饭，并邀请诸位长老一起去看望释尊。
释尊知道父王生性高傲，如果自己徒步前往迦毗罗卫城，释迦族的人反而可能失去信仰，于是显出四方生火、发光、降水等神通，从一人高的空中走来，左右有帝释梵天随行，后面有撑着盖伞、扇着宝扇的欲界四神，四大天王站在东西两面，双手合十。众神用花雨等供养释尊，歌乐不断，祥云中洒降香雨。
净饭王遥见释尊相好庄严，晃耀如金山，如星中月，又如日初升照耀大地，悲喜交加，分别十二年，父子终于相见。大众遥望空中放大光明，释尊上升虚空，于光中显现黄金色身，一千余名比丘各个踊身虚空，显现神变。迦毗罗卫城的释迦族王种眷属、大小属臣、无量人众，目瞪口呆，叹未曾有。
优陀夷引净饭王来到佛前。净饭王右膝着地，将饰有宝冠的头髻放在释尊的足下礼拜。众释迦见国王跪拜太子，议论道：“这成什么规矩！”净饭王说：“贤者们，我并不是现在才向太子礼拜，从太子出生到现在，这已经是第四次礼拜了！”
释尊示现神变后，坐在狮底宝座上，为父王详细讲解缘起的道理。促膝长谈让净饭王非常高兴，但因为天人、众神都来侍奉释尊，净饭王产生了极度的欣慰与自豪而没有得到果位。为了消除净饭王的自豪之心，释尊派目犍连到王宫显示广大的神通，并告知国王，这样的人很多。净饭王这才放下了心中的自豪。
释尊在帝释天幻化的宝楼里为天神说法的时候，净饭王想要见释尊却被天王挡在宫门之外。释尊于是将宝楼化为水晶，净饭王见到了释尊后，欣喜无比，又陷入了天伦之情。释尊为消除他的烦恼而讲授了《父子合集经》。净饭王与七万释迦种族人，闻佛说法，都获得了无生法忍。
巧度难陀
佛陀有个胞弟叫难陀，他娶了释迦族最美丽的女子孙陀利为妻，非常迷恋，不愿出家。一次，释尊带着阿难来到难陀家门口。难陀虽然迷恋爱妻，但得知释尊前来，还是开门跪拜释尊，供养了满满一钵食物。释尊和阿难没有接受供物，空手离去。难陀见状，也跟随来到了尼枸卢陀林精舍，与他们一起用膳。其间，释尊问难陀是否出家。难陀不敢拒绝释尊，便答应了下来。落发后，难陀心想自己出家是出于对释尊的恭敬，傍晚便可离去。当晚难陀想溜回时，释尊变现出一道悬崖使其无法越过，于是只能露宿一夜。第二天，释尊吩咐阿难安排难陀做精舍的房官。难陀又想自己清扫完经院便可回家。但他刚清扫完，经院便又恢复成了原样。最后，难陀设法从小路往家走去，释尊也尾随而来。难陀发现后，藏在了一簇茂密的树叶丛中。释尊拨开树叶说道：“难陀，还是跟我回去吧！”难陀难只得又跟随释尊回到精舍住了下来。
出家后的难陀，对妻子百般思念，甚至把她的样子刻在石板上欣赏。释尊见他耽于爱欲，无力自拔，便对他说：“难陀，你真的认为孙陀利无人能比吗？”并指着园林中的一个老母猴问：“是不是长得和它一样？”难陀哭笑不得：“释尊，别开玩笑！孙陀利美若天仙，怎能和这样丑陋的畜牲相比！”
释尊微笑着说：“跟我来吧！”倾刻来到了忉利天，只见祥云缭绕，天乐声声，天女有的散花，有的舞蹈，有的奏乐，一个个身姿袅娜，妩媚绝伦。难陀目不暇接：“佛陀！我是在作梦吧？这些冰肌玉骨的美人我在人间从来没有见过。”释尊说：“你去问那些天女吧！”
难陀自惭形秽，踌躇了半晌，才鼓起勇气问询一位天女：“这里是什么地方？”天女驻足答道：“这是忉利天的天宫之一。”又问：“那么什么人可以做这里的天子呢？”答曰：“别的宫里都有天子，可我们殿里还空着天子的位置呢！”难陀急切地问：“为什么？”天女说：“听说人间迦毗罗卫国佛陀有位叫做难陀的弟弟，因他出家修行的功德，死后就会到天上做这个殿的天子，我们将来都是他的宠妃。这里的天人活得好快乐，寿命3650万年，有享不尽的荣华富贵。”这时另一个天女飞过来说：“你和这个人间的凡夫谈什么？他满身俗气，脏死了！是谁带他来的？”天女倏一下飞走了，难陀却还在那里发愣。
释尊问：“怎么样？这些天女的容貌比孙陀利如何？”难陀激动地说：“简直不能相提并论。孙陀利要和这些天女比较，那还真是如同老母猴一样。世尊，咱们赶快回去修行去吧！”
二人回去后，释尊告诉众比丘不要接近难陀，因为他只是为了得到仙女而修梵行。后来难陀奇怪地问阿难：“你们为什么不理我？”阿难道：“因为你想得到的是仙女，而我们想得到的是解脱。”难陀非常悲哀。释尊告诉难陀：“我还要带你去一个地方。”说着便带难陀进入铁围山地狱，只见阴风凄凄，黑雾中，有无数刀山、剑树、铁煲、铜柱、油锅、血河，无数受苦的众生狼嚎般凄惨地吼叫，被鬼王、鬼卒用钢鞭、狼牙棒驱打。难陀害怕极了，回头看看释尊。释尊微笑着说：“难陀，不要害怕，他们不会奈何你的，去参观一下吧！我在地狱门外等你。”难陀两腿打颤，直冒冷汗，又看到一口大锅中的沸油吱吱作响，却没有受刑的人。便问一个鬼卒说：“这口锅怎么空着？”鬼卒咧嘴呲牙说：“听说迦毗罗卫国的二王子难陀好色，先娶了美女孙陀利，后来又发愿修行，要到天上享受五欲。等他天福享尽，这口大油锅就有用处了。地狱中的众生没有‘死’，只有死了再活，活了再死……”难陀听了魂飞魄散，方知一切无常，拔腿飞奔出地狱大门，见到释尊便放声痛哭起来。
释尊知道难陀已悟到苦、空，无常，便抚着他的肩说：“难陀，不要害怕，专心修道吧！要知道，爱欲就好像执着火炬逆风而行。愚者不放下火炬，就肯定会有烧手、烧身之患。贪、瞋、痴三毒不早除之，必然会殃及自身。古来淫欲者，无一有好下场啊！”说完回到舍卫城。释尊向难陀及五百弟子讲授了《难陀入胎经》，使难陀悟入圣道。随即，释尊带着众弟子来到瞻波林，在仙人池边又向五百弟子重讲了《难陀入胎经》，使难陀获证了阿罗汉果位。释尊称他为禁身者第一，被诸比丘誉为“调和诸根第一”。
度化妻儿
释尊出家后，他的王妃耶输陀罗独自带着罗睺罗生活。为了教化母子二人，释尊来到耶输陀罗宫中。耶输陀罗此时还希望能唤回丈夫的感情，就在罗睺罗手中放了一块饭团让他献给释尊。释尊知道她的用意，于是变化出五百位分身。但罗睺罗还是从众多分身之中认出了真正的释尊，把饭团献给了他。释尊接过饭团，吃了一口后又还给了罗睺罗。
耶输对释尊的执着很深，与隐女、鹿生女等美妃一起，向释尊献起连婆罗门仙人都能倾心的娇媚之态。然而释尊显现神通，使众妃都获得了证悟，只有耶输陀罗由于烦恼而没有开悟。释尊用完斋离开，罗睺罗也跟随释尊而去。
耶输陀罗见后，伤心欲绝，问释尊：“你为什么要这样残酷！这么多年，我守着爱子相依为命，好不容易盼到你归来，你又要夺去我的儿子！”此时只听净居天在空中说道：“往昔生中，你曾以五茎莲花卖给智贤菩萨，并随其将两茎莲花，一并献给燃灯佛。当时你发愿，要世世做智贤菩萨的妻子。当时菩萨曾说：‘我累劫行菩萨道，一切布施，不逆人意，你果能卖给我五茎莲花，我答应你的要求。’当时，你曾立誓：‘愿随君施与，誓无悔心。’既然如此，你为什么因为爱惜罗睺罗，而不让他出家呢？”听到净居天的启示，耶输陀罗悟识宿命，再回忆释尊在宫中所说之法，对儿子的执着逐渐消歇，同意罗睺罗出家。
释尊考虑到罗睺罗还小，暂时不宜做比丘，便为他授十条沙弥戒，请阿难为他落发，舍利弗作戒和尚，目犍连为教授师，并为罗睺罗说未曾有因缘。罗睺罗聪颖好学，不久即证得四果。
释尊为度化耶输陀罗开示说：“当知爱欲是轮回的根本。由于有各种爱欲，所以能使生死相续。”
“唯有把我们的真心常常浸润在慈悲里，才能把自私、偏执的爱无限地扩大，普及众生，这就是无缘大慈，同体大悲，以平等心爱一切众生、救拔一切众生。”
“私欲的爱，建立在贪、瞋、痴三毒的基础上，是生死的根本。譬如有一池浊水，用五彩投在其上用力搅动，然后让众人共临水面，没有人能照见自己的面孔，也看不到五彩颜色。水澄垢除，清净无垢，即自见形。又如猛火在锅下燃烧，锅中沸水踊跃，用布覆在上面，让众生照临，也没有能看到自己的形影。”
“心中有三毒，涌沸在内，五盖覆外，终不见道。”
“大慈悲心基于见性真智，观照诸行无常、诸法无我，观众生处于八万四千苦中，立志救拔。”
“大慈悲心是成佛之根本，如果能获得大慈悲这一法，就是获得了一切法。”
释尊的耐心教诲，终于使耶输陀罗得以悟道。
理发师优波离
净饭王见到佛陀众弟子由于长年辛苦修行而憔悴不堪，便考虑什么样的随众才能使释尊更加庄严。为此他命令释迦族每户出家一人，跟随并服侍佛陀。
释迦族的王子们找理发师优波离为他们剃去须发，然后把头饰等施舍给优波离。优波离想到这些公子都能舍弃荣华富贵去出家，而自己却贪恋这些头饰财宝，感到痛苦难耐。他看到了舍利弗，便问：“尊者，我也想追随佛陀出家修道，可我是首陀罗阶层的人……”舍利弗说：“佛陀的教法，讲究自由平等慈悲，是法平等，无有高下，只要能依教奉行，任何人都有可能证得无上正等正觉。”于是相携来到释尊面前，释尊亲自为他剃度，说道：“善哉，优波离，将来你一定能宣扬我的正法。在你之前几位王子已先来此要求出家，我虽然已允许他们做我的弟子，但他们要经过七日的修行，等忘记王子的身份，真正知道是我的弟子时，我才允许他们剃度，他们也才会有礼貌和你见面。”
过了七天，当王子们前来请求释尊摄受时，意外地发现优波离也在僧众中威严站立，感到很惊奇。当他们依次向各位佛弟子行礼时，不知应该如何对待优波离。释尊说：“你们踌躇什么昵？出家修道，首先是要降伏贡高我慢心。优波离先于你们出家，应当向他顶礼才是。”于是王子们向优波离顶礼。优波离亦感动得转身顶礼释尊。后来，优波离成为释尊“持戒第一”的十大弟子之一。
印度社会阶层等级分明，有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓。印度宗教如婆罗门教等不接受低贱种姓的人加入。但是在佛陀的教法中，除了优波离外，其弟子中还有很多所谓的“低贱种姓”、“下等人”。佛法在种姓制度森严的印度社会提倡众生平等，这几乎是离经叛道的言行，但正是这种叛逆，在佛法流行的年代和地域，深刻影响了印度社会的伦理格局，对人与人、人与社会关系的改变与调和有重大意义。
须菩提长者
释尊为了防范出身贵族的沙门养成享用丰厚供养的不良习气，也为了解除胞弟难陀仍然迷恋爱妻的欲根，带领众释迦比丘来到了祗园精舍。舍卫城具富婆罗门有一个儿子叫须菩提，生性非常温顺，对佛陀各大弟子非常恭敬。在舍卫城随仙人修行，听到诸神在仙人面前赞佛功德，便对释尊产生了信心。这次释尊回到舍卫城祗园精舍，他拜见释尊并悟道，皈依出家，后来成为解空第一的慧命须菩提。
阿难尊者与比丘尼僧团的初建
跟随释尊出家的释迦人中有一个重要人物——阿难。阿难是佛陀的堂弟，白饭王的次子，在佛陀成道日出生，出生时也具足了三十二相，因此全家很欢喜，叫他庆喜。当时相师预言阿难未来将服侍佛陀，白饭王听了也像当年的净饭王一样处处提防，让他在迦毗罗卫城和王舍城轮换住，以免遇到佛陀。直到有一天，阿难回到迦毗罗卫，被白饭王藏在房中，释尊施法打开了房门，阿难出来为释尊摇扇。当释尊要走时，他一定要跟随释尊，任何人都阻拦不住。阿难就这样出家了。
阿难记忆力非常好，佛陀说过的话过耳不忘，能够一字不差地记下来。据说阿难前世曾经供养过一个小沙弥，让小沙弥好好读经。这位小沙弥就是后来的佛陀，以此因缘，阿难这一世得到“多闻第一”的美誉。阿难跟随佛陀，担任了佛陀二十七年的侍者，佛陀说法他总是在场恭听。正是因为他的多闻强记，我们今天才能读诵佛陀当年宣说的经典。每一个佛弟子都应深深感谢阿难尊者，他是佛陀永远的侍者。
佛陀涅槃后，将衣钵交付给摩诃迦叶。迦叶尊者一百二十岁时，又把衣钵传于阿难，承佛嘱托，到王舍城附近的鸡足山入定，以待弥勒佛出世时，将如来袈裟传给弥勒。此时的阿难尊者已是年近八十的首座大长老，他一直到百余岁后才入涅槃。
阿难尊者是帮助女众实现出家愿望的人。当年佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领几百女众要求跟随佛陀出家，遭到了释尊拒绝。她们从迦毗罗卫一直跟随佛陀到了吠舍离，追得身心憔悴，可释尊依然不允。
阿难见此情景就来到释尊面前，右膝着地，双手合十说：“释尊，请求您恩准摩诃波阇波提夫人等女众出家吧。夫人是您的姨母，对您有养育恩德。而且她们的决心坚定，恐怕难以回绝！”释尊低垂莲目缓缓说道：“我不能忘怀她的养育之恩。但是过去的惯制，不能接纳女人加入僧团。”阿难又鼓足勇气说道：“世尊，过去佛的惯制我不了解，可您说过众生是平等的，所以才接纳优波离进入僧团。世尊，您反复说不能接纳女人出家，难道男女还有什么分别吗？”释尊为阿难解释，男女因缘不同，适合不同的修行方式，“女流身有五漏，如出家不利于佛法长存，五百年内正法会寂灭。”但是经阿难再三的劝请，释尊最终决定接受姨母等人出家的请求，同时为她们说了“八敬法”，再三叮咛她们出家后要尽形寿遵循此法。
因为阿难尊者帮助女众成就出家意愿，所以深受女众的敬重和感念，直到今天，汉传佛教女众寺院里一定都供奉了阿难尊者的塑像。
摩诃波阇波提夫人出家后，称为大爱道比丘尼，僧团中有了女众，释尊成道后所预见的佛教四众已经具备。因有些年幼者出家，所以又增加了沙弥(男)和沙弥尼(女)二众。又因为有些有了婚姻经历而不知是否受孕的女子要求出家，为了避免不必要的麻烦与误解，便又设置了为时两年的学法女考验期。学法女称为“式叉摩那”，在两年之内住在寺庙，但不落发，修行戒法，磨练性情，使习惯出家生活，坚固道心，同时证验其是否怀孕。这样，佛教有了七众弟子：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
大爱道比丘尼以国母之尊入道，恪守教法，谦卑精进，受到大众的敬服。她所领导的比丘尼僧团依止比丘受戒，每半月举行布萨，忏悔过失。她们不议论僧团的是非，不妄语、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。还从事佛化的社会服务工作，使得佛教的发展深入家庭和女性社会，带动社会的善良风气。大爱道比丘尼一生为佛教奉献，直到九十多岁圆寂。佛陀曾在僧团中称赞：“比丘尼如大爱道者，不可视为女人，实乃一有德丈夫，堪为僧团表率！”
自从出现了尼众僧团，不断地有女众出家甚至证果。比如耶输陀罗、迦叶尊者出家前的妻子跋陀伽毗罗尼、从妓女改邪归正而被称为比丘尼神通第一的莲华色比丘尼、比丘尼中说法第一的法施女、给孤独长老的女儿施舍比丘尼等。其中摩登伽女是另一位因与阿难结缘而出家证果的比丘尼。并且以此因缘，佛陀开演了对汉传佛教影响极大的楞严法要。
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