五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

明贤法师:佛宝论 115、过失与功德

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

 

明贤法师:佛宝论 115、过失与功德

 

  先谈过失。《造像量度经续补》引《绘画量度》云:

  量度不准像,正神不受寓,反别邪魔鬼,为所依而住。

  如果塑造了一尊不合法度的佛像,那么即使通过开光祈请,佛菩萨或护法神也不会加持这里,不常住这尊佛像。真正的佛菩萨与护法神不来,便会有其他的非人生命或精灵鬼怪常住其间。再顶礼膜拜,受其“加持”,可能导致供养者有不好的情况发生。

  智者须谨慎,因果不爽故。相勉莫莽卤,钦遵准量度。

  有智慧的人要考虑到这点,供养、礼拜、谈论佛陀形象时不要鲁莽,要谨慎,这里有严格的因果关系,丝毫不爽,应该互相勉励,遵循法度。无论是亲自塑造,还是捐资造像或个人请回佛像供奉,都应该谨慎。

  《造像量度经续补》中反复教诫妄造佛像的果报:

  第一,若佛像的口面(人中根至颏尖)、脖颈与腨(小腿肚)塑得过长,属于“极恶”,果报是“主人失本业”。塑造这样的佛像来供奉,或天天面对这样的佛像来用功,自己本来的工作和事业就会无形地流失。现在社会竞争越来越激烈,从事各种事业的人很多,有时候人们莫名其妙地失掉本业,可能就是宿世塑画佛像不如法导致的。

  第二,若佛像的腮边、胸膺、胁不饱满,塌下去,这也是很大的忌讳,果报是“常遇破败难”,自己的处所或事业容易遭受破坏衰败。

  第三,若佛像的额头、鼻子、乳瓶(双乳)歪曲,这是“大过”,“奉者不长久,争讼被令堕”,别人来奉养我们或我们依止他人,都容易产生矛盾,最后甚至因矛盾而堕落。

  第四,若佛像的脊旁、胯、大腿不饱满,这会“或损寿命限,恒逢盗贼恼”。比如由于宿世因缘,此生有80岁的寿限,如有以上这些塑造佛像不饱满的过失,寿限便会受到影响,而且总是遭逢盗贼,物品被窃。

  第五,若顶盖、背光、法座狭小,果报是“恩人多负义”,给别人很大恩惠,但别人偏偏违背恩惠,不领情,甚至恩将仇报。另一个果报是“福衰寿不坚”,福报衰败,寿命也不坚实。

  以上五种,是三条都满足才会构成“极恶”等严重果报(比如口面、脖颈与腨同时过长),如果具备其中一两条,虽然不是“极恶”,但也是很大的过失。

  第六,若佛像眼、耳、鼻、唇、额、颏、腮等不明朗或不正,“定遭种种辜,反目急喘状”,必将遭受各种辜负。

  第七,若佛像不是平静、稳定的清净像,而是犹如惊动状,果报是“飘荡离故乡,所作常不利”。有的画家与雕塑家喜欢创新,要让佛菩萨具备一些人的情绪。但这不是轻易可以去表达的,如果表达成惊动状,那就麻烦了。

  第八,若手印、幖帜塑造错误,比如,佛应该结定印,结果做成了手乱放,没有规范,果报就是“忧愁相缠绵”。

  第九,若塑造的佛像竖横不等,果报是“主田蚕被灾”。

  第十,若佛像身体肢根中有各种歪斜,果报是子弟多出现佝偻、跛脚等各种残疾的恶病。

  第十一,若佛像的眼、鼻、手指皆短小,或者额头、耳叶、胸膛皆狭窄,果报是“必出不测之大祸,而永无安宁”。

  对于以上不如法的形象,《造像量度经续补》云:“是等之形像,宜重修理,或改造。”改造时也要谨慎小心,如法进行。

  所拜佛像不合法度,佛陀也曾非常忧虑。根据经典的记载,佛在拘尸那迦的双林树间,咐嘱已毕,教化圆满,涅槃之时已至,于是徐徐起身,逐步走入金棺,棺廓自然合拢。大众正在悲伤之际,金棺再度自然打开,佛陀从棺中走出,坐在伸向金棺的宝网栏楯之间,一个人黯然落泪。阿难尊者急忙上前祈问:“释尊,是何忧虑,金颜落泪?”佛陀答道:“我是忧念未来弟子礼敬佛像,难以得见诸佛三十二种相、八十种好的微妙容颜,所以才落泪。”阿难尊者祈请佛不要忧忆悲念,因为已说造像法度,后世弟子必当谨遵,依教奉行,未来大众仍然能依佛陀相好而得解脱。

  下面谈如法造像的巨大功德。

  在一切功德中,最大的有为功德之因是放生,最大的无为功德之因是信心造佛。信心造佛的果报是直接成就佛果。《佛说大乘造像功德经》中说,信心造佛可以转定业。其他方式无法转的、必遭严重果报的定业,在建造佛像后“唯现定业少分容受,余皆不受”。就是说,这个定业只是现出少分的苦恼让人经历一下,其他都不受,即让人“大难不死,还遭后福”。如果犯下种种恶逆之罪,如杀父杀母、七种无间地狱这些罪过,假如信心造佛,即便在生死当中也无苦,寿命无尽,具备相好,种菩提道。信心造佛绝对能够断除残业受报的因缘。

  曾有弟子问佛:造佛像既然有这么大的功德,佛陀宿世肯定也造过很多佛像,那么佛在世的时候为什么还生病、肚子疼、背疼?还专门请一位医生耆婆天天跟随?

  佛陀说:佛是真实语者,不诳语者。敬造佛像决定能尽各种宿世恶业,决定不会有各种疾病的果报。

  弟子又问:那么佛陀出现这些情况是什么原因呢?

  佛陀说:为向众生示现因果法则故。虽然自己实际上不会有这些事,但为了让弟子们警惕,觉察到善恶业报不失,不做坏事,尽量多做好事,才示现这些病苦。

  建造佛像还能够对治各种怪异的疾病。比如有些人虽然是男众,但是有女人欲,或者是二根、黄门等情况。对于这些奇怪的果报,如果能够怀着信心建造佛像,“乃至成佛,不受此身”,也就不会再有这些恶报了。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多明贤法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

麦彭仁波切:中论释 十九、观时品(索达吉堪布 译)

寂天菩萨:入菩萨行广释 著论之因(索达吉堪布 讲释)

麦彭仁波切:中论释 二十、观因果品(索达吉堪布 译)

明贤法师:佛宝论 116、迥然不同的比例关系

麦彭仁波切:中论释 二十一、观成坏品(索达吉堪布 译)

 

后五篇文章

麦彭仁波切:中论释 十八、观我法品(索达吉堪布 译)

明贤法师:佛宝论 114、《造像量度经》

麦彭仁波切:中论释 十七、观业品(索达吉堪布 译)

寂天菩萨:入菩萨行广释 论名译礼(索达吉堪布 讲释)

明贤法师:佛宝论 113、最早的佛像


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)