索达吉堪布：入行论广解 第一册 注释

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　　[1] 有些论师认为有十个版本。

　　[2] 藏文《丹珠尔》大概有两函是印度论师的注疏，108本讲义中译成藏文的只有八九本。

　　[3] 萨迦色朗则莫：萨迦五祖之一。

　　[4] 甘珠尔：藏文《大藏经》的经典部分。

　　[5] 丹珠尔：藏文《大藏经》的论典部分。

　　[6] 贝若扎那：莲花生大士的弟子。

　　[7] 天息灾：克什米尔人，与施护、法天并称“三大译师”。

　　[8] 萨让的《入菩萨行论讲义》中说是金刚瑜伽母。

　　[9] 华智仁波切：台湾称为巴珠仁波切。

　　[10] 喇拉曲智仁波切：《极乐愿文大疏》的作者。

　　[11] 四边：有、无、二俱、非二俱。

　　[12] 虽然观世音菩萨等的显现也是无量无边，但此处主要侧重于智慧方面。因为文殊菩萨是佛菩萨智慧的本体，三世诸佛皆由智慧而生，从这个角度而言，文殊菩萨的功德更为超胜。

　　[13] 因为世间上的人多为自己而奔波，为自己而造作，真正利益众生的相当少。

　　[14] 他佩带的宝剑是木头做的，这柄木剑是文殊菩萨赐予加持的。

　　[15] 完整无缺、正确无误：这些文字大家在学习的过程中，不要一下子就过了，而应该认认真真地去思考。

　　[16] 中佛：缘觉或辟支佛。

　　[17] 菩提的范围相当广，可分为道菩提、果菩提、自性菩提，或者论菩提、意义菩提等等。

　　[18] 按照历代规矩，不能翻译的有五种，如咒语等，在讲《心经》的时候给大家具体讲过，故这里不翻译的原因也在于此。

　　[19] 藏传佛教翻译经论时，主要是由印度的一位班智达和藏地的一位译师结合起来翻译的，每部论典或经典后面都有这些译师的名字。按照习惯，印度人称为班智达，藏族人叫做译师。

　　[20] 赤热巴巾：金刚手菩萨的化身，藏地第41代国王，也有说是第40代国王。

　　[21] 嘎瓦巴匝：三大译师之一。

　　[22] 藏地国王松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾，被称为“祖孙三王”，分别是观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨的化身，他们对佛教的贡献非常大。

　　[23] 五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、《现观庄严论》。

　　[24] 证悟见解，通达真如实相。

　　[25] 将自身观想为无量身，在无量佛面前顶礼。

　　[26] 八地到十地，也叫做“清净三地”。

　　[27] 证大也可以叫智大。

　　[28] 指《入菩萨行论》。

　　[29] 转轮王子是胎生的。

　　[30] 指圆寂。

　　[31] 四大圣地：佛陀转法轮的地方、降生的地方、成道的地方、涅槃的地方。

　　[32] 印度有六大庄严、二大殊胜、二大稀有。“二大稀有”指马鸣论师和寂天论师，在印度佛教十分兴盛的时候，也没有人能比得上他们的智慧。

　　[33] 造《入中论》时曾谦虚地说，自己是依靠经教、正理、龙猛菩萨的论典而造的。

　　[34] 次第论：将佛经里次第不明显、比较杂乱的法要，如《杂阿含经》、《毗奈耶经》等，以次第的方式来解释。

　　[35] 以前法王去尼泊尔时，看到有些史书上说：寂天菩萨当时居住的地方就是现在的香根佛塔，即尼泊尔三大佛塔之一。但有些人说不是那里，印度南部另外有个吉祥塔，具体地点不太清楚，不知道是不是释迦牟尼佛传《时轮金刚》的吉祥塔。

　　[36] 地界中土：以金刚座为主印度圣地的所有城市。

　　[37] 佛法中土：指佛教正法所在地。

　　[38] 盲人好不容易得到一头大象，便会紧紧抓住它的尾巴不放，生怕丢了以后，就再也找不到了。

　　[39] 多生累劫：也就是三个阿僧祇劫，或者叫三个无数大劫。按照《俱舍论》的观点，八十个中劫算一个大劫。

　　[40] 金刚钻石可以被毁坏，故不可能是胜义菩提心。

　　[41] 此处的菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。

　　[42] 此处是指世俗菩提心，胜义菩提心的力量在这里先不讲。

　　[43] 关于此所宣讲的功德，有些论中说有230种，有些说有130种，一般有这两种说法。

　　[44] 黄念祖老居士：北京邮电学院的教授，物理学方面的科学家。

　　[45] 六度：布施、持戒、安忍、禅定、精进、智慧。

　　[46] 《入菩萨行论大疏》：学习《入菩萨行论》时，在印度论师的八大讲义中，常以慧源论师的这部讲义为主。

　　[47] 离开勤奋：指没有被行菩提心摄持。

　　[48] 此处的“所有”是相当一部分的意思。

　　[49] 意乐指动机、发心，“意乐殊胜”就是菩提心的动机相当殊胜。

　　[50] 加行指行为，“加行殊胜”就是菩提心的语言、行为等非常殊胜。

　　[51] 菩提心的意乐非常广大，超胜世间上的人、天人等的境界。

　　[52] 商主：生平的职业就是到大海中取宝。

　　[53] 修慈、悲、喜、舍四无量心而获得梵天果位。

　　[54] 三菩提：声闻、缘觉、佛陀。

　　[55] 同行道友：在同一位上师面前，同时听受佛法的道友。

　　[56] 补特伽罗：是梵语，指人或者众生。

　　[57] 自行利益：无需他人劝诫，自行饶益众生。

　　[58] 按照印度的习惯，用右手表示尊重。

　　[59] 《毗奈耶经》中有很多这方面的公案。

　　[60] 泰国、新加坡等国家经常有这种现象。

　　[61] 在善天尊者的讲义中，也有从时间方面作的解释。

　　[62] 按照《俱舍论》的观点，一弹指有六十四个或六十五个刹那。

　　[63] 此处是指世俗菩提心，这一点，《学集论》中引用了许多教证，讲得特别清楚。

　　[64] 请注意：对照MP3时，下四段的顺序有变动。

　　[65] 我当时详细询问了他在监狱里修行的一些状况。当年监狱里面的一些老修行人，跟我们完全不相同，这种条件下如果修行很圆满，那是真的很了不起！

　　[66] 把经书放在面前，别人给自己顶礼的时候，就相当于给经书顶礼。

　　[67] 有些公案中说是夜叉，两种说法都可以。

　　[68] 受持之方法：在自相续中怎样受持菩提心。

　　[69] 总义：总纲、总要的纲领。

　　[70] 受持者的身份：菩提心在什么样的众生相续中可以受持。

　　[71] 异熟许别义：异熟发心与不清净七地的发心不相同。

　　[72] 八事七十义：“作为经典般若的《现观庄严论》，是以三智、四加行、法身果八事，以及八事所分细的七十义来阐释般若的。”——华智仁波切《现观庄严论略义》

　　[73] 资粮道：可分小资粮道、中资粮道、大资粮道。

　　[74] 七种别解脱戒：比丘、比丘尼、正学女、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷所受的戒。

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