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索达吉堪布:入行论广解 第六册 注释

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索达吉堪布:入行论广解 第六册 注释

 

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  [1] 胜义善:又名真如善。胜义善是指解脱,它远离一切痛苦,最为安乐。

  [2] 四皈依:皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

  [3] 《殊胜等持经》云:“善男子,末法之时,我化现为善知识宣说此等持法门,是故善知识乃汝之本师,直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”

  [4] 《顶宝龙王请问经》云:“天子,若依止善知识恭敬承侍,则亲睹一切如来清净刹土,获得殊胜大悲等持,不离智慧波罗蜜多,令一切众生圆满成熟,圆满一切所愿。”

  [5] 时际刹那:正常男士弹指间为一时际刹那。

  [6] 罗睺罗尊者云:“业之重果报,若近若串习,若前彼等中,前前将成熟。”

  [7] 三殊胜:首先是发心殊胜,中间无缘殊胜,最后回向殊胜。详见《大圆满前行》。

  [8] 智者大师说:“嗔恨心乃行人失坏佛法之根本。”

  [9] 《佛遗教经》云:“嗔恚之害,则破诸善法……劫功德贼,无过嗔恚。”

  [10] 又名《八种自在歌》,云:“显境空性若无别,则于见地得自在。睡梦醒觉若无别,则于修观得自在。空乐双融无差别,则于行持得自在。现在未来无差别,则于实相得自在。心与虚空无差别,则于法身得自在。苦乐二者无差别,则于口诀得自在。烦恼智慧无差别,则于证量得自在。自心佛陀无差别,则于果位得自在。”

  [11] 《父子相会经》云:“世尊有三摩地,名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地,彼菩萨缘一切法唯受乐受,不受苦受……若以有情地狱之苦逼恼于彼,亦能随时正住安乐之想。”

  [12] 金厄瓦格西曾说:“如今我们这些修行人的所谓修行,并不能对治我执,忍耐力比新肌还弱,气量狭小到比卫藏的厉鬼更加变本加厉。”

  [13] 颂云:“观法如知幻,观生如入苑,若成若不成,惑苦皆无怖。”

  [14] 过去有户富贵人家,夫妇之间感情亲厚,只是婚后没有生育。妻子劝丈夫再娶一房,生个孩子传宗接代。丈夫同意后,妻子找到一个女人,迎娶为妾。不久,前妻忽然有孕,生下一个男孩,端严可爱,尤其不会说谎话,大家都称他为“实语”。实语五岁时,他母亲妒心大炽,想把后妾赶走。于是对儿子说:“我想捏造你庶母的罪恶,你要为我当证人。”实语说:“我年纪虽小,但大家都知道我不会骗人,岂可为了妈妈说妄语?”该妇人萌生奸计,说:“你父亲若问你这件事,你不用口说,点头就可以了。”五岁小孩阅历未深,便同意了。该妇人就告诉丈夫,说后妾与男人私通,实语了知此事。父亲问实语时,他便糊涂点头,后妾遂被赶回娘家。后妾感到非常冤枉,即发恶愿:“我今生被毁谤,来生及未来世,即使他出家修行,成就阿罗汉道,我也要毁谤他。”实语就是实力子比丘,庶母就是友女比丘尼。

  [15] 沙门四法:骂不还口,打不还手,不以嗔怒对嗔怒,不以揭短对揭短。

  [16] 指轻蔑语、粗语、恶语。

  [17] 详见《释迦牟尼佛广传》下册之“永不希求世间利乐”。

  [18] 详见《显密宝库5》之《窍诀荟萃》。

  [19] 详见《显密宝库18》之《圣行集萃》。

  [20] ……过了一会儿,池中人叫喝茶,有一梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的髑髅,大师仔细一看,见里面全是人的脑髓,还淋漓着血液。大师对这髑髅很觉厌恶,而这位梵僧却用手指剜了一块脑髓问大师:“这是不净的吗?”随即送入口中吃了。这样一边吃一边剜,吃得津津有味。脑髓吃光后,只剩下些血水在里边。这时池中人说:“可以让他喝了。”梵僧即把髑髅递给大师,大师喝了一口,味道真像甘露一样,喝下的血水从通身的毛孔里一一横流出来。血水喝完后,梵僧过来给大师擦背,并在大师背上大拍一掌,大师立即醒了过来。这时通身汗流如水,五脏洞然,没有隔阂。自从做了这梦以后,身心受用较以前又有提高,感到特别轻安自在。

  [21] 颂云:“行法乃至长生存,期间极增善相续。”

  [22] 《百业经》中也有此公案,详见《显密宝库3》。

  [23] 四罪:让他痛苦、遭受轻毁、当面说恶语、背后说毁谤的鄙语。

  [24] 颂云:“汝为沙门婆罗门,师客父母王妃眷,亦不应造诸罪业,地狱异熟他不分。”

  [25] 小衣:衬裤,贴身穿的单裤。

  [26] 法忍:心能安住于实相之理。

  [27] 详见上师最新传讲的《二规教言论讲记》。

  [28] 世间八法:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。

  [29] “利无利苦乐,称无称毁讥,了俗世八法,齐心离斯境。”

  [30] 实际上就是《入行论》的这个颂词,只不过当时为了好懂而这样译的。

  [31] 汉将李陵与匈奴作战失败,率军投降。司马迁因为之申辩获罪下狱,受腐刑(破坏男子生殖器和女子生殖机能的酷刑)。

  [32] 释迦牟尼佛于周昭王24年出生,而舜在世时,周朝还没有开始。

  [33] 平时讲完经后,回向时念的“所南德义檀嘉热巴涅……”

  [34] 迦叶佛时,两兄弟一同出家受戒。白天精勤闻思,夜晚休息时,哥哥顽皮,常压在温和稳重的弟弟身上耍弄。久而久之,弟弟忍无可忍。一天他拿了块大砖石裹在衣服里,这时哥哥又故技重施,结果腰搁在砖石上折断了腰椎,从此再也直不起来,成了驼背。弟弟心里十分内疚,千方百计请来许多医生为哥哥治疗。后来,哥哥终于恢复如初,但因病而对轮回生起无比的厌离心,精进修持,证得了阿罗汉果位。

  [35] 昔日,印度鹿野苑梵施国王执政时,有二施主不和。一施主以厚礼贿赂国王得到袒护,责骂另一施主,并带到家中狠狠地抽打,向他身上残忍地撒毒沙,使其浑身糜烂,如此长时摧残折磨。被害施主的兄弟们花费巨资把他赎回来,四处寻医方才疗愈。受害施主对世间生起厌离心,前往林中苦行,精进修持三十七道品,最终现前独觉果位。

  [36] “如敬父母,如奉师长,及阿罗汉,乃至佛陀,等无有异。”

  [37] 颂云:“虽非圣者然而于,父母病人说法者,最后有者之菩萨,供养功德无有量。”

  [38] 现而不定识:也叫见而不定识,其法相是不违反方面的增益而显现外境的自相。分三种:(1)境相不明现而不定识,比如眼前晃过去的事物,虽然已经见到了,但自己并没有发现;(2)心未专注现而不定识,比如心专注于一处时,外境虽然已出现,但未对其生起现量的抉择;(3)迷乱理由所致现而不定识,比如将贝壳看成银子,眼前已经显现了,但因为根识错乱,没有见到本体的真相。

  [39] 《亲友书》中喻为日亲,即指太阳。

  [40] 金银财宝不为贵,生命价值最为贵,盗贼娼妇不为劣,侵杀众生最为劣……愿我生生世世中,宁可转生乞讨者,切莫成为屠夫等,危害有情生命者。愿我生生世世中,善根财富及三门,用于戒杀放生事,能救无边弱小众。

  [41] 七宝:1、金轮宝:转轮王在皇宫顶说谛实语后,以其福德力,金轮从东方虚空降至面前,依此可随心所欲周游各处,其余轮宝也随之而至;2、神珠宝:颜色碧蓝、毫无瑕疵,放出的光芒可照八十由旬,能遣除四大洲一切众生的贫穷,如意满足一切所愿等具许多功德;3、玉女宝:相貌端庄,令人见而生喜,远离女人一切过患,具足功德,天生有悦意的妙香、所触等;4、大臣宝:财富受用如多闻天子一样圆满,能一刹那令三千大千世界遍满黄金,具有慷慨博施的福报;5、白象宝:有六颗灰白牙齿及红色顶髻,身体高大,覆盖宝珠璎珞,具有一千头普通大象的力量,神速无比;6、骏马宝:身色湛蓝,犹如孔雀颈羽般让人赏心悦目,无有疾患,嘶叫声传遍整个南赡部洲,知道国王心中所想,一日内可转绕南赡部洲三次,迅疾如风;7、将军宝:具有坚韧毅力,极擅长技艺,并具有作战的善巧方便,随行有四大军队,仅以挽弓便令对方敌军胆战心惊,威风凛凛、势不可挡。

  [42] 六字真言:观音心咒“嗡玛呢贝美吽”。

  [43] 放在头的周围即可,不一定是头顶上。

  [44] 西琼堪卓玛:即《西藏生死书》中的林萨秋吉。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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