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禅净四料简,修持之龟鉴


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:25:14    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

禅净四料简,修持之龟鉴。
  料简是衡量抉择的意思。大师是法眼宗祖师的身份,诠释禅宗与净宗的内
  在关联,为后世修行人建构了一个禅净利弊得失的参照系,影响后人甚大。印光大师对四料简亦极为推崇,赞云:"夫永明料简,乃大藏之纲宗,修持之龟鉴。字字皆如天造地设,无一字不恰当,无一字能更移,……"可谓"迷津宝笺,险道导师"。大师四料简是:
  有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖。
  无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。
  有禅无净土,十人九磋路,阴境若现前,瞥尔随他去。
  无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。
  对四料简的诠释,诸家多有不同,兹谨依印光大师之说,略敷陈之。
  要理解四料简的含义,首须详知,禅是什么?净是什么?"有禅"指的是什么意思?"有净"又是指何意思?印祖认为:禅与净土两个概念,是从理体与教义的角度而言,有禅与有净,是从对机与修持的方面来立论。从理教的角度来看,禅与净无二无别,然从对机与修持的角度判言,禅宗与净宗却大有悬殊。修持门径不同,所证理体并无异致。
  何谓禅?即吾人本具的真如佛性,宗门所谓父母未生前本来面目。何谓净?即信愿持名,求生西方极乐世界。非偏指唯心净土,自性弥陀而言。
  何谓有禅?即参究力极,念寂情亡,彻见父母未生前本来面目,是明心见性的境界。何谓有净?即真实发菩提心,生信发愿持佛名号,求生西方净土之事。倘参禅未悟,或悟而未彻,皆不得名为有禅;倘念佛偏执唯心,而无信愿,或有信愿,而不恳切,皆不得名为有净土。
  由此,可将大师四料简译白如下:
  若人明心见性又念佛求生净土,
  其人威猛犹如带角的老虎;
  现世堪为人天大导师,
  来生即可成佛作祖。
  若人未能开悟但念佛求生净土,
  万人修持万人得以往生成就;
  彼土花见面觐阿弥陀佛,
  又何愁不大彻大悟?!
  若人明心见性而不念佛求生净土,
  十人中便有九人将会走错路头;
  假若命终时中阴身现前,
  瞬刻便随业牵引轮转生死。
  若人既未开悟又不念佛求生净土,
  临终现出地狱的铁床与铜柱,
  阿鼻城中受苦万劫与千生,
  自业自受,无人替代。
  大师四料简,言简义丰,立意精当,无论何种根机的众生,均能从中获得无穷的受用,上根利器无妨禅净双修,中下根性自应稳守净宗阵地,老实念佛,总以西方净土为最后指归。大师身体力行,理事双修,为后人树立了不朽的榜样。如净宗十二祖彻悟大师,早年修禅,每谓:永明禅师乃禅门宗匠,尚归心净土;况今末法,允宜遵承。于是专修净业,弘扬莲宗。近代圆瑛法师,早年修禅,三十岁后,受永明大师启发,亦归心净土,自谓"三求堂"主人(求福求慧求生净土)。
  综上所述:永明大师的净土思想与实践,颇具特色,以法眼宗第三代祖师的身份,导归净土,最终成为净宗第六祖。一身双任两宗祖师,故作禅净料简亦最具资格。其会宗各家导归净土的思想,延至今日尚有生命力。足证大师乃德业与学识俱皆卓著的净宗祖师。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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