晓云法师禅画“道人倚杖看云归”禅意妙法
　　归依三宝　依止自性　甘露洒心　醍醐灌顶 文/李萧锟
　　禅宗有句“归家稳坐”，以归家有安稳著落之感，比喻远离迷妄生活，一念发心，修行佛道，彻求心证之意。
　　《碧严录》里记载这一段话：
　　五祖先师尝言：“只这廓然无圣，若人透得，归家稳生．．．”，是指大悟之境界无凡圣之区别，既不舍凡，亦不求圣，称之谓廓然无圣，若能透悟这种凡圣一如的境界，即能远离迷妄，如归家稳坐，此处之“归”，有安然著落之感。
　　佛家另有“归依”一句，巴利语为sarana，又称皈依，指归敬依止于佛、法、僧三宝。
　　归依之梵语含有救济、救护之义，即依三宝之功德威力，能加持能摄尊归依之人，使能止息无边之生死苦轮大怖畏，而得解脱。
　　又“归依”之归，可解释为“反还”之义，即反邪还正，反邪归正之义；而“归依”之依，可解释为凭借、依靠之义，即凭借依靠吾人心之觉悟而得出离三涂及三界之生死，故此处所谓“归”，则指反邪归正，目的在出离生死苦海。
　　一般平常语言，言“归”者，指回或返之粗意，止于表象之意义，而无延伸之内涵，佛教之“归”，则旨在吾人“心”的安顿，吾人之心的反邪归正，其终极目标，则在脱离人世之生死苦海与烦恼之解缚。而以“归”字之外，加上“依”字，明示吾人若能真正归依佛、法、僧三宝，由深切之信心，信仰佛、法、僧三宝，因之而得种种福慧功德，则称为真正之归依处，真正归家稳坐之处，将一己之身心归属于三宝，而不再属天魔外道。
　　一般而言，归依是一种真确的信仰，希愿领受外来的助力或他力，从而得到心灵的安顿与救济，但是就“归”或“归依”之至深意义而言，其最终仍是归向自己之自心和自性。
　　所谓“归向自己的自心或自性”亦即释迦牟尼佛于涅槃会上所教诫弟子之“自依止、法依止、莫异依止”，意即佛要弟子们应依仗自力、依仗自性、依仗自心、依仗正法修行，方能真正获得解脱开悟。自己有佛性，自己便能依仗此佛性成佛，成佛即觉者，成就一位觉悟的人。故“归依”于自己身心的当体，归依于自己身心的自心和自性，即是正法涅槃，即是真正的归依。
　　禅宗自佛教分出，对于“归”字之解释有自己的理论与实践证悟与体会；它从佛教的“归依三宝”，到彻求心证的“归家稳坐”；它从形式外在的追求，最终返回自心自性的内证与悟道，说明禅宗“不立文字，以心传心”与“直指人心，见性成佛”的方便法门的深刻旨意。
　　晓云法师禅画题字“道人倚杖看云归”，其间之“倚杖”或指“倚扙”，倚扙如来，倚扙佛、法、僧三宝，是他剃度出家的归依处，而“看云归”，则似指他习禅修定，“归家稳坐”，归依“自性”，归依“自心”的祖师心法。
　　“道人依杖看云端”一画，涵蕴著晓云法师的佛心禅想，实乃法师欲藉画弘法，寓佛理禅意于画境，发吾人心智之醍醐妙法。（作者为美术系副教授）

　　道人倚杖看云归
　　年份：丙辰 1976年
　　尺寸：25 X 68 CM
　　材质：纸　素材：水墨
　　钤印：晓云
　　题款：道人倚杖看云归
　　丙辰冬日 晓云写意