《法华经》在中国的流传概述(2)

　　高振农

　　（接上期）

　　三、《法华经》的翻译

　　根据有关资料记载，《法华经》在我国共有汉译、藏译等的全译本和部分译本的梵汉对照、梵文改订本等共十七种。其中汉译本，根据《开元释教录》等所载，有：

　　吴支疆梁接译的《法华三昧经》六卷；

　　西晋竺法护译的《萨芸芬陀利经》六卷；

　　东晋支道林译的《方等法华经》五卷。

　　以上三种译本均为阙本，即早已佚失。也有一些学者认为，这是《开元释教录》的误传，根本就没有这三种译本。

　　现今存在的有三种译本，即：

　　西晋竺法护译的《正法华经》十卷二十七品；

　　后秦鸠摩罗什译的《妙法莲华经》七卷二十八品；

　　隋阇那崛多共达摩笈多译的《添加妙法莲华经》七卷二十八品。

　　竺法护所译的《正法华经》，所据原本是“胡本”。“胡”是西域的别称，所以竺法护所据的原本是从西域得来的，很可能是新疆体系的本子。竺法护是在西晋武帝太康七年（二八六）译出的。

　　后秦鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》，是在弘始八年（四○六）译出的。据罗什的弟子僧睿在《妙法莲华经后序》中所述，罗什翻译此经的缘起是：“经流兹土，虽复垂没百年，译者昧其虚津，灵关莫之成启。谈者乖其准格，幽踪罕得而履。徒复搜研皓首，并未有窥其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩，拟韵玄门，宅心世表，注成斯典，信诣弥至。每思寻其文，深识译者之失。既遇鸠摩罗什法师为之传写，指其大归。真若披重霄而高蹈，登昆仑而俯盼矣。于是听受领悟之僧，八百余人。”

　　这里是说，罗什以前竺法护的译本，文辞艰涩，令人难以深解，因此安城侯姚嵩又请罗什重译并讲解此经，而当时听他讲解此经而得领悟的竟有八百余人。

　　罗什的译本与竺法护的译本相比较，罗什的译本要比竺法护的译本内容要少得多。例如《正法华经》的《药草品》，在后半部份讲到了菩萨修行的归宿是“成就平等法身”，而罗什所译的《妙法莲华经》就没有译出这一点。另外如《正法华经》的《五百弟子授记品》及《法师品》二品的前一部份，还有《提婆达多品》和《普门品》最后的偈文等，罗什的译本也都付之阙如。此外，罗什译本把《嘱累品》放在《药王品》之前，成为第二十二品，而竺法护的《正法华经》则是和一般佛经一样，把《嘱累品》放在最后的结尾部份。

　　从以上这些情况来看，竺法护的译本和罗什译本所依据的应该是二个不同的原本。当然，也有可能罗什在译出《妙法莲华经》时，将原本次序略为加以改动所至。

　　还有一点需要加以说明的是，根据文献的记载，罗什译本原来只有七卷二十七品，后人将南齐法献于高昌所得的《菩提达多品》、隋阇那崛多于益州译出的《普门品偈》与玄奘所译的《药王菩萨咒》一起编入，因而构成现行流通本七卷二十八品的内容。

　　隋阇那崛多与达摩笈多共译的《添加妙法莲华经》是在以上两种译本的基础上，对比二译，校勘梵本而重新翻译的。他们将罗什译本所阙部份根据梵本加以补上，又将《提婆达多品》编入《宝塔品》，并把《嘱累品》的位置重新放到最后作为终结。现代学者经过查对，这一译本基本上是与后来发现的尼泊尔体系梵本一致的，可见他们是用这种梵本进行校勘而翻译的。

　　从现存的三种译本来看，阇那崛多和达摩笈多的共译本最为齐全，而竺法护的译本也要比罗什译本多一些，只有罗什译本内容最少，特别是与梵文原本相对照，似乎缺译最多。可是后世所流行最广的，却偏偏是罗什的译本。为甚么会这样？其原因大致有这样几点：

　　（一）竺法护的译本，虽然比较齐全，但由于偏重于直译，导致译文艰涩，读解困难，因而不很受人欢迎。

　　（二）阇那崛多与达摩笈多的共译本，虽然比其他两本都齐全，但由于后出，人们已经习惯于罗什所译的传本，加上罗什的弟子辈听罗什讲解者甚多，相传有八百多人。由于他们的宣传、弘扬，致使罗什译本深入人心。

　　（三）最主要的，是罗什译本文义流畅，词义通顺。罗什译经，非常重视文义的通顺、易懂。这是因为罗什不仅精通佛学，而且通晓汉语。他所主持的译场，又聚集了一大批当时佛学界的英才，并得到朝建的支持，给以种种方便。他的译经，是以使译文易于理解为第一目标的，因而很重视用中国当时最通俗的语言来翻译。正是由于如此，所以他的翻译，非常通俗，文义流畅、通顺，颇受读者的欢迎。虽然后来有新的译本出来，但他的译本仍然十分流行，新的译本始终无法取代它。从这一意义上说，罗什的翻译具有划时代的意义。唐代道宣在《妙法莲华经弘传序》中曾说：“三经重沓，文旨互陈，时所崇尚，皆弘秦本”。就是反映了当时罗什译本风行一时的情况。

　　《法华经》除了汉译本以外，尚有其他文字的译本多种。其中主要有：

　　藏译本：日帝觉和智军共译的《正法白莲华大乘经》。

　　日译本：一九二四年，日本河口海慧根据藏译本，对照梵本，日译《藏梵传译法华经》出版。

　　法译本：一八五二年，巴尔诺夫译出法文本《妙法莲华经》。

　　英译本：基恩将《正法华经》译为英文，一八八四年编入《东方圣书》第二十一卷。

　　除此以外，尚有梵汉对照《新译法华经》、《梵文和译法华经》、改订梵本《法华经》等。另有基恩和南条文雄用梵文出版了《妙法莲华经》，载于《佛教文库》第十卷。

　　还有一些《法华经》的部份译本，不再一一列举。（待续）■