作者：忏云

晚殿之后，钟盘梵呗的音韵，随着经声佛号同时消逝，寺中内外，静悄无声。一片沉寂，佛前的海灯，仍然荧明曦微的照着，从香炉中涌现的素烟，还是袅袅缭绕在宏敞庄严的大殿中央，外边天色已经是黄昏之后，夜幕低垂的时分。寺宇庭院越发显得宁静肃穆，我和某师走出大殿回到上客寮，便依照我们已经约定的程序，准备到倓公老法师寮房请求开示，我们穿好衣履，整齐一番，便恭敬谨慎地走出门外，经过中庭，转向后院，缓步轻声，来到老法师寮房外，我屏息踌躇伫立了片刻，然后举手扣门三下。这时听到老人在寮房里似乎答应是的。低缓轻微地咳嗽一声，如是我们便轻开房门，进入室内，看见老人披着袈裟正在拜佛，我很觉抱歉，恐怕打老人的闲岔。便想退出。这时老人站在拜墩前边。转头看我们，意思是问我们有什么事情，我马上说：“我们想请老法师开示”老人听了，便回转身来，抽下袈裟迭好之后，走过来我们这边，让我们坐下，我们听到了老人的慈令，便谨慎的坐在门傍凳子上，说着老人也同时坐在靠近我们傍边的一把椅子上，两腿叠着两手放在腿上，双目低垂，神色极其宁静 安详，庄重纯挚而又潇洒解脱，静了一两分钟之后，老人便开始徐徐给我们开示，他老人家的声音，铿锵清澈。稳重绵远，声声句句打动了我的心弦，深深的刻印在我的八识田中。

倓公老人说：“我们信佛出家就要弘法利生住持佛法，没有什么其它的，弘法利生住持正法，只是看众生苦，为的度化众生出苦，更没为的什么其它的所以弘扬佛法，住持佛法，第一要有观音菩萨的大悲心肠，只是为的度脱众生，令出生死苦，我以前在丛林中主事，一切账目，任凭人家查看，没有隐藏避讳什么毛病。其次弘扬佛法，就要会讲经说法，住持领众，就要有好口才会说话。人众多了，就要善巧方便，劝勉调理。安抚大众，六和无诤，安心办道，所以有了大悲心肠，还要有维摩的口舌，要有辩才会说话，可是遇着难调的人，怎么说他也不听。难办的事，办不好处，就要大度量去容忍。所以有了维摩的口舌，还要有弥勒的肚皮，能忍能装，能容纳下去，这才可以，可是有了实在不可再忍的事，实在难调的人，必须要主持正义，护持佛法，这时就要现金刚面目，瞪起眼睛，咬着牙根，又怕什么，一定要折伏摄受，使令畏服，贯彻始终，做得主张，这才能把事情办到好处。究竟有所成就。”

老人接着又说“我们为佛弟子出了家，就要给佛门撑架子争口气，给人家做个好榜样。不要摆架子，以前我在青岛湛山寺，有一天下午我和一位从远道来的法师，坐在寮房里谈话。谈了一会子，天将傍晚，忽然看见竹门帘子外边黑糊糊的站着一个人，又高又大，仔细看看，还是个西洋人，衣帽整齐，温文儒雅，很有礼貌，我看了不好不让一下，他听我让，也就进来了。还会说中国话，我让他坐下，又给他介绍那位法师，我说这位法师从某处来的，很有修行，他听了很不以为然，摇着头说。“恐怕不是吧”我觉着不好意思，便接看说“这位法师确实很好，很有修行的”他听了却反驳着说“我知道某处的和尚都吃肉，那还算得有修行”我听了他这么说，也就不再勉强和他争辩，谈了几句，他就告辞说要到寺里各处去参观一下，他走了之后我就把这事儿忘了，没想到这年腊月三十那天，傍晚时分，他又来了，这次他来时我请他进里边坐，他却不进来，就在大殿前面，斋堂院子里，寺里各处走来走去，等到吃晚饭的时候，那时湛山寺大众还没持午除夕晚上包的饱子一蒸就好，就一盘盘的端到斋堂，他看见了 就到门口站着看，看了一会儿，又走进斋堂里边站着等待。等了一会儿，又走到饭桌子傍边躬着身子弯着腰，用鼻子嗅着饱子，闻过了还像不放心歪着头儿站在一傍，直等到大家都齐集斋堂，关始吃饱子，他看过饱子的饀子，才放心地点头，一边说谢谢一边行个礼，恭敬地往外走，知客师出去招待他，经过问答之后，这才知道他是驻青岛的德国领事，特意到我们寺院来，调查我国民情的。你想，请他吃饱子他并不吃，而只是看一看，又有什么可谢的呢？这是因为他以为我们所包的是肉饱子，是吃荤的，直等到看过我们饱子的素饀子，这才佩服。外国人不大会说中国话，所以在钦佩感激之下，就只会说谢谢，从此后再在青岛街上遇到他时，他总是很恭敬地对我鞠躬行礼，就是坐在汽车里也必脱帽点头致意，你看，我们出家人只是吃素，外国人就这样恭敬我们，所以我们出家人要好好的给佛门撑架子才是。你们要好好发心，要住持佛法，弘扬佛法”说完之后，老人默然无声，我和某师便恭敬肃立。礼谢老人，静悄悄的走出老人的寮房。

回忆往事，转瞬几将二十年，际此佛法衰微，众生苦深，当代大德相继入灭，倓公老人示寂之时，追思回忆。弥增感慨，走笔至此，时已夜阑更深，山岚潇飒，大雾弥漫，室内残灯欲息，危坐梵榻，回溯哀思悲伤无已。

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编辑：笑忘书