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“冷也不喝,热也不喝,就是不喝,不喝也不喝”元音老人海口开示观心法要

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弟子问:请师父开示观心法要。

元音上师答曰:观心最重要的是,你时时要看着念头起处,也就是集中心力,看着一念未生时光景。念头一起,你就看见,不跟着跑。念头不动了,你就看着不动。如猫捕鼠地看着。

弟子问:猫鼠何喻?

师答曰:猫喻正念,鼠喻妄念。老鼠躲在洞里,即妄念不生时;此时猫要看着,不能走开,看着这个心,就是正念。这正念不能没有,正念没有,就落于无记。

弟子曰:噢!正念没有,就是无记。

师答曰:对!正念没有,就是无记,所以,看着这个正念要有。你要集中心力,看着一念未生时光景,也就是时时看着念头起处,念头起起灭灭,都不睬它。看看、看看,久久、久久,忽的一下熟了,一脱脱开来,能看之心、所看之念都脱掉了,那时是真的脱落了,能所双亡,打开本来,亲见本性。

弟子问:观心时看得太紧怎么办?

师答曰:不要怕。从前来果、虚云禅师他们看话头时,常常是拿着饭忘记吃的,他们才看得紧,执着得很呢!巡堂的僧人发现后,“啪”地一巴掌打过去,参禅人心一惊:哎呀!我的话头给他打掉了。参禅人正看话头,还没恰到好之处,功夫火候还不到,就被这一打惊住了。所以,坐禅时不能这样乱打人。看话头,看到恰到好处时,外面有个声音,“哗”地一激发,就打开了。(如今精进用功者少,懒懒散散者多。曾见几多人观得紧也?遑论太紧乎?) 当然,用功要善于调整,松紧适度。如琴弦,太松即走调,甚至发不出声音;太紧,弦要断。故松紧适度,方能奏出优美的乐曲。我师傅相六公说,做功夫就象手里握一只鸟,握得太紧鸟要死,太松了鸟要飞走。要即不捏死鸟,也不要让它飞走,松紧适度。做功夫太紧了也不好,比如打坐不顾身体实际,加时、加座,太紧了身体吃不消,那时要生病的。身体吃得消,就加座加时,吃不消就放松点,总之要从实际出发。我们做功夫,无论上座修法,还是下座观照,都要善于调和。

弟子问:师父,我观心,见念头来了,就叫它停下来。有时一停下来,什么念头也没有了,这时怎样做功夫?

师答曰:就看着它!什么念头也没有时,就看着它!

弟子问:看那没有念头的吗?

师答曰:对!能看的心不能没有,所以要看着它。一直看到你功夫真正到家时,“口”(囫-勿+力)地脱开来,能看的心没有了,那就好了。

弟子问:师父,我观心常常忘失,怎么办?

师慈祥地笑道:哈哈……一忘记你就把它拉回来了。

弟子曰:晚上我上床睡觉,只是一观就睡着了。

师慈祥地笑道:哈哈……你看念头不动,就睡着啦?

弟子曰:以前我坐在上班的汽车上是睡不了觉的,现在我一观心就睡着了。

师更是慈祥地笑道:哈哈……这是毛病啊!用功人的毛病有两个,一是掉举,一是昏沉。掉举时念头多,念头不多时,就昏沉睡着了。做功夫昏沉时,眼睛要张开,或念佛或持咒,而且要出声念,把昏沉驱走。做功夫要把自己的心调得正好,既不昏沉,亦不掉举就好了。 人的毛病都是这样,初用功都是掉举,昏沉还在后头。心能定下来就昏沉,心不定就掉举。掉举、昏沉关一过,就入定了。

弟子曰:某老师来信叫我们修“彻且”法。

师答曰:这是立断法门。就是我们用功把我们的妄想断掉了,看——这是谁?认识这一念断处,了了分明的本性。

弟子曰:某老师要我们在心中提一个“断”字,猛的放下,不起分别心。某老师说初做时不明白,做一段时间后,佛性就现前,一丝不挂,了了分明。
师曰:不对!现在一念断处,就是一丝不挂、了了分明,还要等到什么时候才现前?一念断处就是了。一念断处就是一念不生时,这就是!

弟子问:这个方法可以用么?

师答曰:可以。

弟子曰:某老师他要我们一天“断”40次。

师答曰:一天10次20次就不错了,当然一天40次更好!

弟子问:这方法是不是这样用,心中一下子提个“断”字,看着!对吗?

师答曰:对!“断!——”,一念不生,就看着它,看这么一分钟。忙事情时,提个“断”字,看一分钟,然后做事,再“断”,看一分钟,然后做事,再断再看。一天“断”几十回就行。这就是打坐啊!

弟子曰:我有时一天记起来才“断”一两次,工作忙就忘记了。

师曰:一两次不行,要断几十次。要“断”20、30次才好,要是能够“断”40次不得了啊!

弟子问:这“断”念法是不是非要打坐来修?还是随时可修,比如现在就可以做。

师曰:“断”念法随时随地都可以修。现在就可以修啊!

弟子问:“断”念法,不是跟观心一样吗?

师曰:不错,“断”了,你就看着它,这就是观心。这时一个念头不起,你看着它。你一天“断”30回或40回,很好啊!“断”念法就是斩断妄念,使它不能连续。念佛、持咒为了什么?“阿弥陀佛……”、“嗡,伯啦伯啦……”这么念着,究竟是为了什么?就是把你的念头斩断。你如果一心念佛、持咒,妄念就没有了。所以,念佛持咒就是把你的念头斩断,叫你的妄念不连续。 念佛为了什么?你以为念佛是喊西方的佛吗?你想喊西方的佛来照顾你吗?不是!念佛是把你的主人公喊醒,不要着相,不要跟着念头,斩断念头,认识主人公。 打坐,什么叫打坐?打,打死妄念,妄念不起,坐,坐见本性。时时打坐,时时见性。现在一念断处,无见无闻,无觉无受而又了了分明的,这就是佛性。佛性不在别处,你时时都可以见本性啊!这功夫就这么简单,做就是了。 所以说佛法没有什么玄奇奥妙。说什么秘密不传,那是假的、骗人的。佛法是可以公开传的。

弟子曰:普度众生,哪里有秘密?!

师曰:对!哪里有什么秘密不传?若有人说我的佛法是秘密不传的,不可以告诉别人的,那绝对是假东西。佛法是公开的!

一居士问:打坐主要是调思吧?

师答曰:打坐主要是斩断你的妄念,打坐在佛法里也叫静虑,就是静止你的思虑,就是用佛号和咒语来代替我们的妄念。因为我们无量劫以来,心动个不停已成习惯,现在要你心不动是很难的,所以就让你的心动到在佛号动到咒语去吧!用耳根静听念佛、持咒的声音把妄念摄住,一心听念佛、持咒,专注在佛号咒语上,妄念就自然不动了。这是善巧方便的转换方法。

弟子问:坐的时间长了,不思不想了,这样好不好?

师答曰:坐的时间长也不怕,只要你有正念就好。不思不想落于无念窼臼,就象木头石子一样了,不好!

有居士问:佛究竟是什么?

师答曰:佛就是觉悟,佛就是不住相了,晓得一切相是空的,了不可得。心不住相,没有烦恼,自在无碍就是佛,逍遥自在就是佛。

弟子问:师父您喝点凉开水吧?

师答曰:我不要喝水。

弟子曰:那倒点热的给您喝吧?

师笑道:哈哈!冷也不喝,热也不喝,就是不喝,不喝也不喝!

弟子等亦大笑。

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编辑:清慈