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明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究 |
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【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学，国文学系，2005年度，博士学位论文 【文章标题】明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究 【文章作者】范佳玲 【指导教师】王开府 -------------------------------------------------------------------------------- 【中文关键词】永觉|元贤|鼓山| 涌泉|曹洞|禅 【中文摘要】 元贤在明末佛教史中占有一席之地，虽然也受到学者的关注，但是一直缺乏完整性的研究。本文对元贤作了全面性的研究，以期较完整呈现元贤的生平思想，弥补过去相关研究的不足。 从元贤生平事迹的考察，可以知道，他是个积极入世的禅僧。元贤对于当时佛门的弊病，并不只于乱象的揭露与批评，而是实际投入于佛教复兴的工作。他以鼓山为基地，展开佛教的复兴事业。有鉴于明末僧风的浊恶，元贤不以势力扩充为目的，而致力于僧团素质的提升，不仅提倡戒律，也重视僧众的教育与德行的启发。 除了建寺安僧外，元贤亦深谋远虑于鼓山的永续经营。他改变传统寺院以寺田为主的经济型态，采多元化的方式经营鼓山。这不仅使鼓山在以小农为主的中国社会里，避免了与民争田的问题，同时也让鼓山更具开放性、更切合民众的宗教需求。对于具备禅特质者，施予禅修的锻炼；具有净土倾向者，给予念佛法门的指导；期望皈依受戒者，开堂授法、传授戒律；对经典教义有兴趣者，印经流通、往复讨论；希望捐输纳福者，接受奉献；需要经忏助念者，应允承接；鼓山呼应着人们对宗教的不同需求，成为一个综合型态的寺院。 至于对寺院与政治关系的处理，鼓山在复兴之初，就自觉的不卷入反清与拥清的政治斗争中。虽然拥有强而有力的护持者，对于佛教复兴工作有莫大的帮助，特别是在战乱的时代里。但是却也不免卷入争斗，失却宗教超然的地位。元贤拒绝作政治意向的选择，虽然因此失却相关的资助，使得复兴的步履更显艰困，但实不失为一明确的决策。 另外值得一提的是，元贤将世法与佛法视为一体的思考。他认为法运的衰颓来自于世运的坎坷，于是积极于人心的转化、风俗的改变，希望透过人心整体的转变以改变世风、扭转世运，在世运隆盛之际，法运自然也就兴盛了——这是元贤的思考。佛教在元贤处，不再是隐遯深山、离群索居的出世宗教，而成为与时并进、发挥教化功能的入世佛法。衲僧也不只是为个人求解脱的自私自利，而成为社会救济、移风易俗的推手。元贤随缘应世、低调沈稳，隐而不隐的弘法哲学，在明末混乱的时代里，为僧伽的应世，树立了良好的典范。 此外，元贤在佛寺与僧史的编纂上，投入了相当多的心血。虽然相关的研究很少论及，但对于佛教史料的保存，无疑地具有相当的贡献；而其恢弘古德典范的苦心，亦在其中。 鼓山涌泉在明末以后，成为东南大道场，台湾的佛教源流亦多来自于鼓山。由鼓山之兴，可以证明元贤的方向是正确的，他为鼓山的永续经营定下了稳固的基础。 在思想上，元贤对于「禅」始终有着彻底的坚持。对于心性，元贤重视心的虚空灵寂，强调心之知为空寂之知。因此元贤的禅只能从心的冥契与逆觉体证上说，他不认为文字可以契于般若，反对各种形式化、义理化的禅；主智路线不是他禅的进路，将禅视为文字游戏，更是他所痛斥的。对于禅，元贤要求切实的参究、彻底的证悟，即便是对禅学宗旨的探究，也要强调是彻见本心本性之后的事。元贤真参实修的强调、素朴简约的禅法，为明末纷乱的禅界，注入了一股清流，并且回归了慧能禅的基本精神。 元贤虽然是个禅师，但是并不排斥其它教法。他重新肯定戒律的地位，在以戒律重整僧团的同时，亦透过戒律与世俗伦理的接轨，扩大了佛教戒律的教化功能。关于净土，元贤不仅认同念佛的可行性，并具体提出一套完整的修行方法，为净土的实践提供一条可依循的进路。他也以简单浅显的文字，疏解佛教经藏，使得佛典更具可读性、义理更加通畅。他以兼容并蓄的态度，广纳所有的教法在自身的思想体系中。但是对于元贤而言，无论是戒律、净土，乃至诸善行，都只是禅法的前行方便。所有的修持，都必须被深化到禅悟的阶段才有意义；所有的经教，都是禅师个人禅悟经验的脚注。元贤在响应时代宗教融合需求的同时，对于禅门的立场又有着一定的坚持。因此即便他注经说教、倡律谈净，元贤彻始彻终都是个禅者。 元贤以儒入释的背景，使他对于明末三教会通的问题，具有响应的能力。他反对混融的三教说，严格的区分儒释道的异同。他在批评儒道缺失的同时，更以佛教义理改造儒道思想，并进一步范围二家于佛教的体系中。元贤的会通，实是就着佛教立场而说，而且态度强势坚决。因为在他看来，儒道总是有其理论的缺陷与不足，会通是救儒道而非救禅，唯有透过佛理的引入，会通才有机会成为可能、理论也才有希望臻于圆满。这样的会通，或许难以得到儒道二学的认同，但是他对自家学说的自信、续佛慧命的热忱，是绝对值得肯定的；而其对会通所做的努力，亦有思想史之价值。 元贤的整个生命都与时代有着密切的呼应，他在坚持禅法纯正性的同时，以应化利世的慈悲情怀，成就广纳多元的思想、发为救世工作的热情。对于明末佛教而言，元贤的地位与贡献，是无庸置疑的。 -------------------------------------------------------------------------------- 【论文目次】 第一章 绪论 1 第一节 研究动机与目的 1 第二节 前人研究成果考察 7 一、关于元贤的专论 7 二、佛教史中关于元贤的专论 8 三、其它论文中关于元贤的论述 10 第三节 研究范围与方法 14 一、研究范围 14 二、研究方法 15 第四节 研究进路与架构 17 第二章永觉元贤的生平与著作 21 第一节 元贤的生平 21 一、在家时期 23 二、参学时期 25 三、弘化时期 28 第二节 元贤的著作 33 一、撰述类 33 （一）专书著作 33 （二）语录诗文 38 （三）经典注疏 40 二、编修类 44 （一）僧史灯录类 44 （二）寺志类 47 三、关于《永觉元贤禅师广录》 52 四、元贤的文字风格 53 第三节 元贤的师友弟子 58 一、无明慧经 58 二、无异元来 63 三、闻谷广印 68 四、为霖道霈 71 第四节 小结——元贤生平述评 77 一、关于生平 77 二、关于著作 80 三、关于师承 82 第三章 永觉元贤的宗教志业 87 第一节 明末清初的佛教环境 87 一、明末清初佛教的兴盛 87 （一）帝王的崇信与庶民的信仰 87 （二）士人的禅悦与高僧的辈出 91 二、明末清初佛教发展的潜在危机 94 （一）关于政治层面 94 （二）关于庶民佛教 98 （三）关于士人佛教 100 （四）关于僧侣佛教 104 第二节 元贤的困境与应世的态度 109 一、元贤论时代风气 109 二、元贤复兴事业所必须面对的问题 112 （一）关于经济层面的问题 112 （二）关于法门维系与应世态度的问题 116 三、元贤应世的基本态度 119 第三节 鼓山的经营 127 一、寺院建筑的兴修 128 二、寺院经济的维持 134 （一）寺田的开垦 134 （二）大众的募化 140 （三）经忏的应接 143 （四）经藏的刊印 146 （五）戒资的收入 148 第四节 僧团的整治 151 一、僧戒的提倡 151 二、僧仪的要求与生活的规范 153 三、僧团的教育与僧德的期许 156 第五节 入世的关怀 159 一、社会风气的易善 159 二、宗教慈善的投入 163 第六节 元贤的行事风格述评 166 一、元贤的个人风格 166 二、鼓山的经营特色 168 第四章永觉元贤的禅法思想 173 第一节 明末禅法的流弊与原因析探 173 一、明末禅法的流弊 173 二、明末禅法流弊的原因析探 178 （一）明代禅宗的发展 179 （二）明末禅法弊病的历史探源 182 第二节元贤的禅修理念 189 一、心性思想的内容 189 二、禅修意义的确立 192 三、参究方法的提出 198 第三节元贤的禅修方法 206 一、参禅的条件 206 二、禅病的认识 209 三、话头的参法 215 四、开悟的境界 222 第四节小结--元贤禅法思想的特色 230 第五章永觉元贤的禅学思想 235 第一节明末禅学发展的背景 235 第二节曹洞宗旨的探论 239 一、〈参同契〉的批注 239 二、〈宝镜三昧〉的重离四句 248 （一）觉范的解释 250 （二）云岫的批注 253 （三）元贤的理解 254 三、五位思想 258 （一）洞山五位颂注 259 （二）功勋五位与王子五位 265 第三节 其它禅学问题的讨论 272 一、〈三玄考〉 272 二、〈龙潭考〉 279 三、对惠洪觉范的评价 288 第四节 小结--元贤禅学思想的特色 295 第六章 永觉元贤的经教思想 299 第一节 元贤的戒律思想 299 一、明末律学的衰颓与复兴 299 二、元贤对明末戒律环境的观察 302 三、元贤戒律思想的要点 305 （一）戒律地位的确立 305 （二）僧戒律仪的重视 310 （三）禅戒关系的讨论 314 （四）戒律功能的扩大 320 四、小结——元贤戒律思想的特色 330 第二节 元贤的净土思想 335 一、明末净土的流行 335 二、净土的修证方法 338 三、禅净关系的处理 343 四、小结——元贤净土思想的特色 352 第三节 元贤的经典注疏 356 一、明末注经风气的兴盛 356 二、元贤的释经及其特色 359 第四节 元贤的「宗」「教」关系论 371 一、元贤论「宗」「教」关系 371 二、注经说教的必要 376 三、禅的彻底坚持 380 第七章 永觉元贤的三教思想 385 第一节 明末儒释的互动 385 一、佛学与心学的交流 385 二、佛学对心学的反省 393 第二节 元贤对儒学理论的批驳 400 一、论心性良知 400 二、论太极与气 413 三、论格物工夫 421 第三节 元贤对老庄思想的异议 425 一、论虚无气化 425 二、论齐物逍遥 430 第四节 元贤论三教异同 438 第五节 小结——元贤三教思想的特色 447 第八章 结论 449 第一节 本文研究重点回顾 449 第二节 元贤研究之于明末佛教与现代佛教 456 附录一 永觉元贤禅师法像 463 附录二 真寂广印〈永觉赞〉 465 附录三 永觉元贤禅师年表 467 附录四 明末主要禅僧世系表 477 主要参考书目 479 一、元贤著作 480 二、经藏书目 480 三、古籍书目 484 四、近人著作 485 五、日文著作 503 六、电子数据库 503 -------------------------------------------------------------------------------- 【参考文献】 编排说明： 1.参考书目以论文中曾征引论及者为主。 2.先列「元贤著作」，再列「藏经书目」、「古籍书目」，后续「近人著作」与「日文著作」。 3.引用经藏版本为： 《大正藏》：1983年修订版，台北：新文丰出版公司。 《嘉兴藏》：1988年台一版，台北：新文丰出版公司。 《卍续藏》：1977年，台北：新文丰出版公司。 《大正藏补编》：1984-1986年，台北：华宇出版社。 《佛教大藏经》：1978年，台北：佛教书局。 《中华大藏经》：1982-1983年，台北：修订中华大藏经会。 4.《近世汉籍丛刊·思想四编》版本为：1984年，日本京都：中文出版社。 《中国佛寺史志汇刊》第二辑版本为：1994年，台北：丹青图书出版公司。 《中国佛寺志丛刊》版本为：1996年，扬州：江苏广陵古籍刻印社。 5.元贤著作依照性质排列，以语录文集、经典注疏、教学著作、合集、灯录、寺志为序。 6.经藏书目先依编纂朝代排序、再依经藏收入目次排列。 7.古籍书目依照编纂者年代排序。 8.近人著作与日文著作部分，先照作者笔画排列，再依著作年代作排序。并列专书、论文、期刊等所有数据，同一作者之同年之各笔资料，依序在出版年后以a，b，c等表示。 9.电子数据库依照数据库名称编排。 一、元贤著作 《禅余内集》 《近世汉籍丛刊·思想四编》8册 《禅余外集》 《近世汉籍丛刊·思想四编》8册 《鼓山晚录》 《近世汉籍丛刊·思想四编》9册 《最后语》 《近世汉籍丛刊·思想四编》9册 《楞严经略疏》 《卍续藏》23册 《金刚经略解》 《卍续藏》39册 《般若心经指掌》 《卍续藏》42册 《四分戒本约义》 《卍续藏》63册 《律学发轫》 《卍续藏》106册 《净慈要语》 《卍续藏》108册 《禅林疏语考证》 《卍续藏》112册 《永觉元贤襌师广录》 《卍续藏》125册 《建州弘释录》 《卍续藏》147册 《继灯录》 《卍续藏》147册 《泉州开元寺志》 《中国佛寺史志汇刊》第二辑第8册 《灵光北禅事迹合刻》 《中国佛寺志丛刊》106册 《鼓山志》 《四库全书存目丛书·史部·地理类》235册 二、经藏书目 《华严经》 《大正藏》10册 《佛说阿弥陀经》 《大正藏》12册 《佛说观无量寿经》 《大正藏》12册 《佛说无量寿经》 《大正藏》12册 《治禅病秘要法》 《大正藏》15册 《楞严经》 《大正藏》19册 《五分律》 《大正藏》22册 《梵网经》 《大正藏》24册 《牟子理惑论》 汉·牟融 《大正藏》52册 《大乘起信论义疏》 晋·慧远 《大正藏》44册 《摩诃止观》 隋·智顗 《大正藏》46册 《释禅波罗蜜次第法门》 隋·智顗 《大正藏》46册 《袁州仰山慧寂禅师语录》 唐·仰山慧寂 《大正藏》47册 《筠州洞山悟本禅师语录》 唐·洞山良价 《大正藏》47册 《瑞州洞山良价禅师语录》 唐·洞山良价 《大正藏》47册 《抚州曹山元证禅师语录》 唐·曹山本寂 《大正藏》47册 《抚州曹山本寂禅师语录》 唐·曹山本寂 《大正藏》47册 《镇州临济慧照禅师语录》 唐·慧照 《大正藏》47册 《临济录》 唐·临济义玄 《大正藏》47册 《禅源诸诠集都序》 唐·圭峰宗密 《大正藏》48册 《宗宝本坛经》 唐·法海辑 《大正藏》48册 《高僧传》 梁·释慧皎 《大正藏》50册 《法苑珠林》 唐·道世 《大正藏》53册 《传述一心戒文》 唐·光定 《大正藏》74册 《圆觉经大疏钞》 唐·圭峰宗密 《卍续藏》14-15册 《雪峰义存禅师语录》 唐·雪峰义存 《卍续藏》119册 《鼓山神晏禅师语录》 五代·兴圣国晏 《卍续藏》118册 《汾阳无德禅师语录》 宋·汾阳善昭 《大正藏》47册 《圆悟语录》 宋·圆悟克勤 《大正藏》47册 《佛果圜悟禅师碧岩录》 宋·重显颂古、克勤评 《大正藏》48册 《无门关》 宋·无门慧开 《大正藏》48册 《宏智禅师广录》 宋·天童正觉 《大正藏》48册 《万善同归集》 宋·永明延寿 《大正藏》48册 《禅林宝训》 宋·净善重集 《大正藏》48册 《景德传灯录》 宋·道原 《大正藏》51册 《传法正宗记》 宋·契嵩 《大正藏》51册 《人天眼目》 宋·智昭 《卍续藏》64册 《智证传》 宋·惠洪觉范 《卍续藏》111册 《临济宗旨》 宋·惠洪觉范 《卍续藏》111册 《重编曹洞五位显诀》 宋·宋慧霞编 《卍续藏》111册 《十牛图颂》 宋·廓庵 《卍续藏》113册 《祖庭事苑卷》 宋·睦庵善卿编 《卍续藏》113册 《禅林僧宝传》 宋·惠洪觉范 《卍续藏》137册 《僧宝正续传》 宋·祖琇 《卍续藏》137册 《五灯会元》 宋·普济 《卍续藏》138册 《林间录》 宋·惠洪觉范 《卍续藏》148册 《佛祖历代通载》 元·念常 《大正藏》49册 《敕修百丈清规》 元·东阳德辉编 《大正藏》48册 《释氏稽古略》 元·觉岸 《大正藏》49册 《密圆禅师语录》 明·密云圆悟 《嘉兴藏》10册 《密藏开禅师遗稿》 明·密藏道开 《嘉兴藏》23册 《云栖法汇》 明·云栖袾宏 《嘉兴藏》32-33册 《神鼎云外禅师泽语录》 明·神鼎云外 《嘉兴藏》33册 《佛法金汤编》 明·岱宗心泰 《嘉兴藏》111册 《弘戒法仪》 明·汉月法藏 《卍续藏》106册 《十牛图颂》 明·胡文焕编 《卍续藏》113册 《五宗原》 明·汉月法藏 《卍续藏》114册 《天童和尚辟妄救略说》 明·潭吉弘忍 《卍续藏》114册 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