寒山，一个看似疯癫的出家人；拾得，一个路边拾回的野孩子； 　　丰干，终日漫步云端的骑虎和尚。三位菩萨化身的圣僧，众人却不识； 　　直到寒山与拾得避入寒岩，丰干也离去，才知痛失亲承法诲的良机。 　　而树林中、村屋里，却写满了醒世的诗偈，提醒世人好好用功。 　　虽已是晚春的早晨，空气还是冷冽得很，因为夜里寒冷而在叶尖上形成的露珠，随着早晨的微风，轻轻滚动。可是，那一列奔往天台山国清寺的队伍，却是个个满头大汗。他们因为剧烈喘息而呼出的白气，和天台山缥缈的云气，似乎结合在一块儿了。让人搞不清楚，到底围绕在身旁的腾腾雾气，是山气？还是汗气？ 　　队伍里的每个人，沿荖石阶，脚不沾地似的，迅速的往上爬升，很快的又越过一个小山头。在轻微的山风中，除了传来脚步移动的沙沙声，和粗重的喘息声外，林间的鸟儿早就被这一群队伍吓跑了，不再发出喧哗的鸣叫，把偌大的山野让给这个赶路的队伍。 　　「快！再快一点」 　　这道命令，出自四个大汉所扛的轿子。由声音可以判断，里面的人很急，巴不得立刻飞抵国清寺。 　　菩萨化身众人不识 　　原来，这轿子里坐的是新派任到台州的太守闾丘胤，据可靠的消息来源，天台山国清寺里，住着两位大菩萨，一位叫寒山，一位叫拾得。这可是大好的机绿，如果可以面见两位大菩萨，亲承法诲，又可以供养他们，岂不是太棒了吗！ 　　可是没想到，国清寺里的上上下下，竟不这么认为，因为寒山只不过是个流浪汉，而拾得也不怎么样，是个在厨房洗碗筷、倒馊水的小沙弥，哪里有菩萨的德行呢？至于提供消息的丰干禅师，和那两个人比较起来，好像还有两把刷子，因为他敢骑着老虎，满山遍野的跑来跑去。不过，他留在国清寺的期间，也只是个舂米的僧众，既不会讲经说法，更不是持戒严谨的大律师。所以，一个朝廷命官上宫来找菩萨，大慨是开玩笑的吧！ 　　醒世诗偈直指人心 　　但是，当寒山、拾得避入寒岩，丰干也不再回国清寺，符合「佛菩萨应化世间，道破身分，随即入灭」的原则后，大家开始陆续的追想，才发现，他们的行持的确有过人之处。而他们所留下来亦诗亦偈的文字，在在都直指人心，非是一般世智辩聪的人能写的出来的。尤其是丰干禅师提醒闾丘胤的话语：「见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相。」不仅是当时的警语，即使是现代，我们依旧应该奉为圭臬。 　　而经过时代的变迁，寒山的诗偈目前留存有三百一十四首，拾得的诗偈有五十余首，但却倍受争议。有人认为闾丘胤的《天台三圣诗集序》，全是怪力乱神之说。也有人主张，这些诗偈都是后人伪造的，即使是闾丘胤这号人物，也是虚构的。但是赵滋藩先生经过考据后，却相信，虽然寒山、拾得及丰干三位僧侣的生平，在史书上没有记载，可是闾丘胤这个名字，确实出现在清康熙六十一年所出版的《历代官制──台州职官题名录》中，所以他在《寒山子其人其诗》一书中说：「关于寒山子的行状，见于同时代人的记载者，首推闾丘胤的《天台三圣诗集序》，寒山、拾得的诗，能够不在竹木石壁，村墅人家厅壁，或土地堂壁上灭没，得以流传后世，闾丘胤实居首功，而道翘也功不可没。··这是历史的目击者所作的第一手记录与见证，其可信度，不应等闲视之。」 　　因此，寒山、拾得的书，可能无法像其它高僧小说一样，清楚的交待他们的生平与成就，但是透过和我们一样都是凡人的闾丘胤，也许我们一样得到第一手的宝贝，实实在在、清清楚楚。