谈究竟菩提心

　　弟子：在龙钦心髓四加行的发菩提心文之后，有一简短的经文说道：「竭尽所能地修持究竟菩提心，它是止与观的合一，并以深信二无我，为修持的导引。」可否请仁波切讲述这段经文的涵义？

　　仁波切：嗯，我会一辈子谈论这个问题。菩提心有两个面向，一是相对菩提心，另一个是究竟菩提心。相对菩提心也包含了「愿」（愿菩提心）与「行」（行菩提心）两个面向。究竟菩提心为空性的实修，也就是此处所说的「止与观的合一」。我们称它为空性的禅修；如果你从你的上师接受了特定的把心安住在当下刹那的教授，那就是究竟菩提心。把心安住于当下，你的注意力就不会横冲直撞地追赶着过去与未来。这就是究竟菩提心。除此之外，没有什麽可以称之为究竟菩提心。

　　谈圆满次第的修行

　　弟子：在金刚萨埵的结行中提及：「此乃空性的觉知（awareness－emptiness）；在此中，所有关于被清淨者与清淨者的念头，从一开始便不存在。」可否请仁波切稍加说明？

　　仁波切：修持金刚萨埵时，总是以发菩提心为起始，而不是只为了自己而修行。如果你是一位如王者般的菩萨，你心想：「我的修行不仅仅是为了自己，而是为了所有的众生。」如果你是位如牧者一般的菩萨，你完全不为自己着想，「我为了所有的众生而修行，至于我自己？我才不在乎自己是否能够证悟成佛呢！这完全不是我的目标。」你要有这种菩提心。当你修行之时，不论是修持金刚萨埵或所谓的珍贵殊胜的上师相应法，这些修行之法皆为幻影。整个修行的道路是幻影，修行的结果是幻影。这个道理是如此的重要，必须一而再、再而三地谨记在心。然而，身为一个初学的弟子，牢记此一道理是如此的困难，因此上师慈悲善巧的把圆满次第的修行纳入所有修行之中，甚至也纳入归依之中。当你修持大礼拜的时候，你可以祈求、哭泣、呐喊，然后在最后将本尊融入你的身体之中。这相当的特别。

　　弟子：然而，它也说：「凝视着究竟的金刚萨埵面容，安住于大平等捨之中。」你如何凝视金刚萨埵的面容？
　　仁波切：不断地询问我这个问题，在未来的岁月裡，也要不断提出这个问题；这关乎到你，不论是大手印或大圆满的修行。此刻，你观想金刚萨埵融入你的身体之中，然后凝视那一刹那的心。那一刹那间、那一短暂的时刻。当然，你的心将开始游移，因此你进行下一个阶段的修持。在那个时刻，这是你唯一能做的事。切勿躁进。在那一刹那凝视你的心便已经足够。除此之外，我将不再多加说明，因为如果我再加以解释，它将成为理论，而这种理论将在未来对你们形成困扰。它有点困难。

　　谈谦逊

　　仁波切：当你们与世界互动的时候，你们应该学习不抱持期望，不心怀恐惧。刚开始，从世人的眼光来看，你与世界互动的方式可能被视为疯狂。听列诺布仁波切正是这样的一个人。他不会对你说：「喔，你看起来非常体面，你的模样真美。」他反而会对你说：「喔，我的老天，你看起来很惨。」他之所以如此，乃是因为他没有太多的期望与恐惧。然而事实上，你可能因此而从某种紧张之中获得释放。如同听列诺布仁波切这种人，没有目的或担忧某个人将因此而感到失望沮丧，例如，「我可能会失去我的弟子或我的朋友。」一开始，你们可能会认为听列诺布仁波切实在恶劣；但我认为，他只是在做他自己。你们认为呢？

　　弟子：非常自在。

　　仁波切：听列诺布仁波切可能对你说：「我的天啊，你看起来糟透了。你的鼻子是怎麽回事？它一直都是这样吗？」令人惊奇的是，像他这样的人尽管言谈如此，事实上却受到许多人的欣赏。从传统的角度来看，这般的言词是一种羞辱。而听列诺布仁波切一向如此，不只是偶尔为之。但是说也奇怪，许多人却深受吸引，成为他的追随者。我们是如此的无知，但仍然保有一丝的敏感；这一丁点的敏感，使我们能够认清一个人之所以言谈如此，乃是出于爱，乃是因为他没有期望，没有恐惧。因此，当你面对这样的情况时，你感到舒坦自在。

　　我们常常听到人们对自己说：「喔，你看起来棒极了。喔，你是如此的这样，喔，你是如此的那样。」这番话或许给予我们一丝丝短暂的快乐，但之后我们却需要来自他人的一再肯定。因此，当某个人实话实说的时候，我们感到如释重负。但它十分稀有难得；而如听列诺布仁波切者，为数不多。我想要提出一个论点；它有点复杂，但十分重要。它关乎谦逊。当我们修习佛法，个性变得温顺驯良是对佛法有所钻研的征兆，不再那麽情绪化则是有所禅定的征兆。培养谦逊真的十分要紧。每一个人，包括上师、弟子、修行者，都必须学习如何保持谦逊。然而，谦逊是微妙且不可思议的。若要加以解释，则有一点複杂。在佛教之中，谦逊十分受到珍视与强调；正因为如此，你也可以说，西藏文化也重视谦逊。

　　然而，有些人却几乎以自己的谦卑为傲。事实上，几乎有百分之九十九的西藏人为自己的谦卑感到骄傲。目前有些西藏喇嘛，特别是那些来自果洛地区的喇嘛－－　那是一个以培育无数伟大的大圆满行者为传统的地区，他们的行事作风相当直率，因此在西藏社会中引起了极大的反感与不耻。西藏人是那麽的以谦卑为傲；而在这些喇嘛之中，有些人却是一点也不谦逊。有一次，某个人向一位果洛喇嘛问及，他阅读经典的速度何以如此快速，那名喇嘛回答，「那是因为我已经完全清淨了我的语轮，看这儿！」然后他展示舌上一朵自生的红色莲花。以谦卑为傲的西藏人面对这种情况，只会认为，「喔，老天爷，这个人又在炫耀了。」然而，我们可以从另一个角度来看待此事。我认为，这位喇嘛真是谦逊，但却是以一种非常非常不同的方式来呈现。你瞧，他并没有背负谦卑的重担。从如此造作的谦卑重担中解脱的状态，和那些傻头傻脑、完全没有脑筋，或声称自己是大圆满传承的持明者，还是狄帕．丘普拉（被认为是身心灵医学领域最伟大的领导人物之一，也是一名执业医师、畅销书作家）的转世者，这之间是一点关係也没有。若想从中分辨出真正谦逊的人，可能需要一点点敏锐的洞察力。真正从谦卑重担中解脱的人，是相当了不起的。我喜欢这样的人。但是，如果你自陷在那种造作谦逊的沉重包袱之下，那麽你可能就无法领会欣赏真正的谦逊。为了安全起见，我真的建议你们要珍视谦逊。去担负起谦逊的重担。比起想要超越谦卑的重担－－　这是有点困难的－－　它的风险要少些。如果你遇见某些果洛喇嘛，你将会发现，他们是那麽的天真无邪。如先前所提的那位喇嘛所说的，「我能够读经典读得那麽快，乃是因为我的语轮无垢无染」，那正如同苏菲说「我是一个女人」一般，心中没有一丝怀疑。