首先谢谢大家对讲座给予的热情和鼓励。对生命的关注、探索以及尊重，会让此生更为宽广自在。

真正懂得了生命，就懂得了爱。真正懂得了自己，就会对他人也升起一颗慈悲心。

讲座之二——

至道无难，当下即是法。花径由来无人扫，蓬门今始为君开。

很多人对待生命，都是盲人摸象，只知其一，不知其二。

　　生命的最高境界就是身心合一，形神俱备。

　　身心合一就是见一切状况，现象，而内心并无变化。太乙真人言：“一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚无一物。”

　　圣人常无心，而以天地之心为心。圣人常无法，而以天地之法为法。千百年来诸家，千言万语只不过“炼心”二字而已。

　　心游万里不知远，身与一山相对闲。

　　八风不动

　　心在何处，身在何处。你在喝茶，想上卫生间， 你心就在卫生间。出外郊游春意浓，你眉关紧闭，心就是在寒冬。鸟儿枝头欢叫，那是你心情畅快，它只是啼鸣。落叶凄凉飘离，那是你的叹息，它只是回归大地。

　　不能身心合一，只因世上有“八风”：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。即利益、衰败、毁谤、称赞、名誉、讥讽、痛苦、快乐。

　　有个故事，苏东坡和佛印禅师讲禅。苏东坡每日在江南堰打坐，自觉境界甚高，如如不动，了了常明。心下愉悦，书诗一首：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”送去给佛印禅师，结果禅师派人把诗歌送回来，只在旁边批上四个字：“放屁！放屁！”苏东坡当然生气，马上从江南过江北，到金山见禅师。刚质问，禅师笑言：“你已经八风不动了，怎么两个屁就把你吹过江了？”苏东坡汗颜，叩谢，回去继续修行。

　　细想，哪一款风不曾吹拂你的心田？哪一款烦恼与它无关？ “八风”一吹即动，到头来做了历史的奴隶、时间的俘虏、社会环境的垃圾场、人生的演员、自我的败将……在滚滚洪流中喘口气，抓住一个个救生圈，却是无济于事，无异于拔着自己头发要离开地球。

　　宇宙在我，万物由心，心触外境，产生意、识、知、见、觉，竟错认为本我，当然是认贼作父，层层牢关锁闭。好比大学没有考上，大订单没有签到，就痛苦不堪；升官加薪，中了六合彩，就欣喜若狂……那个苦乐怨嗔的情绪，就是你吗？你是谁？菩提本无树，明镜亦非台。对境无心，方能拨开乌云见天日，见到“本我本性”。无念方能静，静中气自平；气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。

　　唯有身心合一才是归处。脑是身的统帅、心识是脑的统帅。万物静观皆自得，天地与我同根，万物与我同体也。离开这点就是用错心，烦恼心，在常人与精神病人之间走钢丝。

　　恭敬一切环境，即是降伏自心处

　　你问，怎样才能身心合一？就是心物一元，以无心法为心法。前念清净，后念清净，念念不退，虽在尘劳，心常清净，心无取着，恭敬一切环境，即是降伏自心处。这个“恭敬”里有大文章，是指敬一切人、敬一切事、敬一切物。有人问，恶人恶事也要敬吗？当然，修行就是历事练心，在境界、事相里面修清净心，修平等心，修大慈悲心。没有恶又何来善？净土法门法师说，“恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到！人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？”

　　不与万法为侣，不与诸尘作对，则内净外寂，诸境空寂，只存一心。

　　心要纹丝不动，第一要善，能够斩除杂念，截断识根。有僧问：狗子还有佛性也无？师云：无。问：上至诸佛，下至蝼蚁皆有佛性，狗子为什么却无？师云：“为伊有业识在。” 妄念之生，在于妄尘；欲减妄尘，先净六根。六根清净解脱，则无六尘，亦无六识，真心显现，归于正念。由正念而止念，由止念而无念，正所谓“一念不生，寂然不动”。无人无我，无天无地；自然冲虚云明，寂静如如，与道合一矣。

　　其次，可用觉照工夫。念起即觉，觉之即无。念起即照，照之即消。不好的念头来了，马上能觉察到，说声再见，你玩你的我玩我的。比如别人羞辱了你，你不怨怒，只觉得这个人演戏怎么演成这样？真是好笑！别人要挑衅你，你心静如水，风过无痕，如明镜照他模样……念起是病，不续是药。不怕念起，只怕觉迟。

　　有僧问禅师赵州从谂：“如果能做到内心里一丝都不挂，是否就契悟了禅理？”赵州问：“不挂什么？”这僧言：“不挂一丝。”赵州答：“这不，又挂上了吗？！”

　　一个女尼问赵州：“佛门最秘密的意旨是什么？”赵州就用手掐了她一下，说：“就是这个。”女尼道：“没想到你心中还有这个。”赵州说：“不！是你心中还有这个！”

　　念头来了，一心放驰，需要一驰即收，久久纯熟。能至念头不动，或一念不生，便自可一时有一时之福，一日有一日之福，一月有一月之福。用功久了，自然言语道断，心行路绝，无滞无疑，不染不着，能得大自在。

　　人生终究是孤寂的

　　有人问我，现在的人似乎缺少信仰，忙着当卡奴，孩奴，房奴……怎么看待这种现象？

　　本质上我们都是奴隶，心为形役，神为心劳，心外求法，不作圣解，只求少许安歇落脚。报端屡批房奴、卡奴等等……实为心奴。还可有礼教奴、佛奴、家奴、财奴、性奴、医奴、药奴、养生奴、减肥奴、化妆品奴、名牌奴、星奴、韩奴、日奴、书奴、网奴、官奴、百姓奴、数字奴、科学奴、国学奴、猫狗奴……

　　为何当了奴隶？只因不能身心合一，本心浑浊，为外境所主。任何时候你的心里都装着大众看法，装着红尘欲望，生存压力与烦恼自然如影随形、不会消停，赞天地之化育，与天地同参。大家慢慢玩儿，都有戏！

　　你热衷的是什么呢？

　　各门宗教社团创立名目，出版典籍，组织活动，好比是在世间兜售行为艺术，包括场景艺术，无非形而下之，成了种种功利的寄托。更有爱情、友情、亲情、事业、家庭乃至各种养生、灵修等活动……只为承载人的心灵需求，精神更物化而已。

　　本质上人类无法摆脱信仰。人类的历史就是制造信仰的历史。几千年来的造神运动之浩瀚，必有一款适合你，片片黄叶止儿啼。只因心灵之虚空无所不容，故多少仁人志士在历史的天空中不拣手段投下一个个巨大的阴影。有的变成文字的一部分，有的变成知识良知，有的变成行为方式，有的化为艺术分子。

　　当我们把心灵寄托到某个领域，都是信仰。越空洞、越未知的东西，越象信仰。完全相信，而排斥其它，就是过分信仰，迷信而非正信。尤其是在不可知的领域内，关于神、灵、仙、佛、道、主……纯属个人精神执着向往，与理性无关。

　　当你想要信仰什么，你正准备放弃另一种信仰。

　　平常心是道

　　我们总要乞求外在给予什么，因此越陷越不自在。心路几番挣扎，以为找到了归宿，谓之“信仰”。从物质到精神，从精神到灵魂，从灵魂到归宿……各种层次的教义让你救赎、清新，进而迷惑或者沉迷。这些供应商一直是人类最成功最早的精神产品制造商、连锁店、传销商。相比之下，心理学之类的疗法可能还比不上一只宠物。除非你确认这些都只是你的爱好，或是购买一项真实需要，随时可以退出机制。

　　生老病死我知我觉，都是自作自受。人生终究是孤寂的。还从静中起，却向静中消。

　　仰山是沩山的学生，沩山见到仰山：“孩子，你要快点开悟，不要执着于文字和概念。”仰山说：“我连信仰都不要呢！孔子、老子的教义，只是人文礼法的学术，树立了人伦的风气与规范。《庄子》、《易经》等书籍，也不能尽穷宇宙人生奥秘的真理。”沩山问：“你是信了才不要呢，还是不相信才不要呢？”仰山答：“除了我自己之外，不能信个什么！”沩山摇头：“这样你只能算是个小乘佛法之徒罢了。”仰山说：“我连佛都不要见。”沩山又问：“经书中有多少是佛说的？多少是魔说的？”仰山答：“统统是魔说的！”沩山笑：“好好好！此后，没有什么可以难倒你的了。”仰山早就悟了，所谓文字概念、信仰，不过是通往禅境的魔障。他也得以承续衣钵，继续开创禅风。

　　德山宣鉴禅师觉悟后，一把火烧了他多年心血写成的《青龙疏抄》，感慨道：“穷尽任何玄论思辨，也不过像一根毫毛放入太虚中；用尽世上的机谋智巧，也不过像一滴水投入巨川大谷。”

　　奢求“信仰”，不如往内心求，能得身心合一，平常心是道。北齐时代僧璨大师言：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”。什么意思呢？真正的至道，就在我们的日常生活中。用心去体会，并不困难。最怕的是有分别心，挑挑拣拣，妄加分辨。对万事万物，不可怨嫌憎恨，也不可贪爱迷恋。如此你就会豁然洞开，了然明白。

　　至道无难，当下即是法。花径由来无人扫，蓬门今始为君开。