今年以来,佛教界有许多法师、居士相继示寂。

春天的时候，我们失去了世寿95岁的广钦老和尚，及九十七岁的李炳南老居士。

夏天，86岁的慧三长老在树林福慧寺合掌坐化，84岁的贤顿老和尚在台北临济禅寺安详圆寂，68岁的煮云大法师在凤山佛教莲社念佛而逝。

这几位都是对佛教有重大贡献，个人修行也严谨超拔的上人，他们的示寂固然是台湾佛界的损失，但从佛教生死无常、人命短促的观点来看，无非是一种自然的过程而已。

值得注意的是，这几位高僧大德都是预知时至，在极安详的情况下离开了他们示现度化的人间。煮云大法师在圆寂前20天就预知自己死的时辰；慧三长老是在两天前预知时至，嘱咐弟子今后应该合作共修，圆寂当天仍作经行，沐浴后在沙发上合掌坐化。

广钦老和尚和李炳南老居士更是除了预知时至，还留了偈语，为人所传诵，广钦老和尚圆寂前对弟子说偈：“无来亦无去，没有什么事。”（后面这一句要用台语来念为无什么大记）李炳南老居士的偈更简单，是“一心不乱”。

七佛的遗偈

有一些知识分子在报纸上看到报导，问我：“为什么他们修持了几十年，只留下这么简单的话呢？”

是呀！这样的偈多么简单，是小孩子都能念的，一代高僧大德毕生研习修行，到最后要留下的一句话时，为何没有留下高深的话语，而留下了如此简单的偈呢？

不仅高僧大德遗下来的偈，我们看起来好像不太高深，就是佛所留下的偈也貌似简单，我们现在就来看以前的佛灭后所留下的偈语：

毗婆尸佛：

身从无相中受生，犹如幻出诸形象；

幻人心识本来无，罪福皆人无怕住。

尸弃佛：

起诸善法本自幻，造诸恶业亦是幻；

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍佛：

假借四大以为身，心本无生因境有；

前境若无主亦无 ，罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛：

见身无实是佛身，了心如幻是佛心；

了行身心本性空，斯人与佛何殊别？

拘那含牟尼佛：

佛不见身知是佛，若实有知别无佛；

智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦叶佛：

一切众生性清净，从本无生无可灭；

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛：

法本法无法，无法法亦法；

今付无法时，法法何曾法？

这七尊佛的遗偈，看起来是不是很简单呢？然而这个简单是“三岁小儿也晓得，八十老翁行不得”，是“此中有深意，欲辩已忘言”。

从七佛遗偈里，我们可以看出“偈”实在是佛教极大的特色，偈，就是佛家所作的诗，分为“通偈”和“别偈”两种，别偈就是四言五言七言而以四句成之者，通偈是不问长短和句数的诗。“偈”的意思有两种，一种是联合美辞而歌颂之，一种是能摄尽其义之意。

佛教传入中国，神宗大兴之际，可以说使“偈”成为一种辉煌光辉的形式，不但在悟道时有偈，颂赞时有偈，舒怀、忏悔时有偈，到要圆寂时也一样留下偈语，这些历代禅宗大德的偈不但是中国文学的宝藏，也成为修行体悟的启发与典范。

禅师临终时所留下的偈叫做“遗偈”，理论上，遗偈应是偈中的最精华，因为禅师示寂的时候，即使有再高的文学修养，也不会以华美的文句来说偈，那是由于遗偈有实证、悟道、警策的功能，若能形式简单、内容通俗，对于后人才有真正的裨益。而我们如果能静心回观历代禅师的遗偈，就能在最简单的字句里面，看到最精华的精神与境界所在。

广钦老和尚的遗偈应做如是观。

虚云与弘一

为了让我们更清楚看见遗偈的精神所在，我们来看近四大高僧示寂的情况。这四位高僧是虚云、弘一、印光、太虚。

虚云和尚是清未民初的禅宗高僧，生于道光二十年（公元1840年）7月29日寅时，在公元1958年以吉祥卧示寂，活了120岁。

虚云和尚圆寂时，为弟子说的遗偈是：

勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。

并且告诫弟子说：“正念正心，养出大无畏精神，度人度世！”

他在那一年8月已知世寿不久，曾留下三首偈，也算是遗偈的一部分。我在这里录下其中的一首：

请各法侣，深叫熟虑，生死循业，如蚕自缚；

贪念不休，烦恼益苦，欲除此患，布施为首；

净参三学，坚持四念，一旦豁然，方知露电；

悟证真空，万法一体，无生有生，是波是水。

（注：三学说是戒、定、慧、；四念则是观身不争、观受是苦、观心无常、观法无我。）

虚云和尚是有实修实证的修行者，他的生平和法语可以参考《虚云和尚年谱》、《虚云和尚法汇》，他修行的过程令人十分感动，但是还原到他的遗偈，也只是寥寥几句，寻常话语，细细参究，则又是苦婆心，悟道究竟。

弘一法师是民国以来文学最丰美的和尚，他生于清光绪六年（1880年）9月20日，1942年10月13日在泉州安详圆寂，世寿63岁。弘一法师俗名李叔同，早年是绝代才子，举凡文章、诗词、音乐、篆刻、美术、书法、戏剧无法精通卓然成家。他中年出家，修习南山律宗，重振戒律，对近代中国影响极大。弘一法师生平著作极丰，死后，后人著作有《弘一大师年谱》、《弘一大师傅》、《弘一大师演讲集》等等，可见到其生平一斑。

弘一大师以文采名世，所以他的遗偈也特别精彩，他生平写的最后四个字是“悲欣交集”，读弘一大师的年谱到这四个字时，真令人有悲欣交集之感。

弘一是在9月4日示寂，圆寂前预知时至，写了遗书和遗偈给他的生平至友夏丏尊和弟子刘质平告别。

他的遗偈非常典雅优美：

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

问余何适？廓而忘言，华枝春满，天心月圆。

我们读这首偈到“华枝春满，天心月圆时”，想到弘一大师的生平波涛，颇能把握到他人格与风格的精华所在。除了这首有名的偈，弘一大师晚年所书的偈语多有诀别之意，清明如云，这里且录两首。第一首是有人送他一枝红菊花，他有感而写下“红菊花偈”：

亭亭菊一枝，高标矗晚节。

云何色殷红？殉教应流血。

另外一首是写给门人的“律偈”，弘一是律宗传人，这首偈中可以看出他毕生持律的心得，他写道：

名誉及利养，愚人所爱乐。

能损害善法，如剑斩人头。