子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。

诗云：“邦畿千里，惟民所止。”

诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”

《大学》：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”

这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”，即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。

俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么就可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以, “邦畿千里，惟民所止”。大都市极其郊区，古来就是人们向往而聚居的地方。

但这还不只是身体的“知其所止”，不是经义所在。经义所的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。

要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身份，有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“圣德至善，民之不能忘也！”成为流芳百世的具有完美人格的人。

“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置。这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。

比如说，过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高”，读书人心态平衡，或许还“知其所止”知道自己该干什么。可是进入市场经济时代，机会与诱惑重重的叩响着人们的心扉，把很多人推倒了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人不知道自己该干什么了――精神的流浪儿，无家可归。以至于出现各种畸形的社会现象。

其实，《大学》本身说的好：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不同的身份，不同的人有不同的“所止”，关键在于找最适合自身条件，最能扬长避短位置和角色“知其所止”。这才是最重要的。

人的痛苦快乐与物质是有关系的，但不是第一位、最重要的关系，最重要的是在我们人的心，在我们人的精神世界，在我们分析问题、解决问题、面对问题的能力。

佛教是非常讲究因缘，同时佛教也非常讲究无常，也就是说因缘是能够变化的，因缘是能够组合的。那么怎么样改变，怎么样组合能够让我们越来越好？现在讲究优化组合，人都是组合的，外在的事外在的物同样都是组合的。所以佛教是告诉我们对事物的一种认识的方法，以及获得对事物正确认识方法的能力。

任何一件事都众缘和合，恰到好处，这都是智慧，这就是我们的人生。所以，我觉得只要我们每天做了我们每天该做的事情，这个人就有成就；只要每天过得快乐，每天过得幸福，这样的人生就有意义。