而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

逍遥游当然应该是针对人的，但前面出现的都是鱼呀，鸟呀，树呀什么的，而这里终于有人了，这个人叫宋荣子。宋荣子是个什么人呢？我给他起了个名字叫半仙，因为他离庄子所说的神仙还差很远。宋荣子一出场就笑了，他笑什么呢？是笑小鸟？大鹏？还是人呢？也许他对自己目前的人生状态很满意，为此而高兴？不得而知。这得有机会去问庄子，或者去问宋荣子本人了。庄子说，这个人已经达到了很高的境界。是个什么境界呢？全世界的人都赞美他，他绝不会因此而喜；全世界的人都非议他，他也绝不会因此而悲。也就是说，你把诺贝尔奖给他，他不会高兴；你骂他是希特勒，他也不会沮丧。大家想一想，我们身边有没有这样的人？恐怕没有。而更多的人是手捧单位的一纸奖状都会喜极而泣，被上司批评一通就会食不香寝难眠。

但宋荣子是不是就是神仙呢？还不是。因为他还处在：

定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

宋荣子对内外分辨得很清楚，对荣辱的情况也看得很明白。我们许多世人是内外不分，荣辱不明。从这个角度说，宋荣子的确不简单。学佛的人都知道，有分别心不是最高境界。修行到一定程度的人是没有了分别心的。所以，庄子说：

彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。

宋荣子在世人中间当然是凤毛麟角了，很了不起，但还是需要进一步提高，还有不到位的地方。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

这里又出现一个人，叫列子。相传列子是庄子的老师，列子又曾经拜縠子为师，伊喜又收縠子为徒，而伊喜是跟老子学的道。

列子达到了什么境界呢？按佛教的说法，达到了神足通的境界。就是不用走路了，会飞的。他要到哪里去，乘着风就去了，还感觉很舒服，一飞就是半个月不成问题。

列子是不是神仙？还不是。学佛的都知道，神足通上面还有更高的层次。只可惜，到此为止，又会有不少人要骂庄子了，骂他一派胡言，骂他白日说梦，骂他神志不清，骂他瞎编乱造。其实，很多事情在你不懂的时候最好不要妄下结论，我们只活了几十年，而《庄子》毕竟在世间流传了几千年。

彼于致福者，未数数然也。

你说你不信有会飞这种事，但庄子说，列子还不是最厉害的。

此虽免乎行，犹有所待者也。

列子虽然不用行走了，但他还有所期待，心中还有挂念。他飞行还要靠风，飞了半月还知道回家，他还有家的概念。那么最高的境界是什么样的呢？庄子说：

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

如果能顺应天地之正气，驾驭六气（指阴、阳、风、雨、晦、明）之变化，畅游没有开始也没有结束，那还期待什么呢？所以说：至人连自己都放下了；神人不会在乎功过；圣人不求名望。

庄子在这里说出了三种人：至人、神人、圣人。虽然名目不同，其实都是指得道之人。佛教信众追求离苦得乐。那么，如何离苦？又如何得乐？我们为什么会有苦？归根结底是因为有个“我”嘛，当一个人修行到不求有功，不求有名，不求这个世界上的任何东西为“我”所有，统统放下，也就得道了。

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