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再说神仙模样

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肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。”

连叔也是个得道之人。肩吾也许是连叔的学生,据说后来也得道成仙了。反正有一天,肩吾就对连叔说:我听接舆说话,那实在是毫无遮挡,说出去的话想收都收不回来。我甚至对他说的话感到惊恐,因为他说的话就像银河系一样,无边无沿,太不像人话了。

接舆是个什么人呢?就是曾经把孔子骂得灰鼻子灰脸的那个神仙。是个楚国人。这在道家和儒家的书籍中都有记载的。肩吾就对他的老师连叔说,接舆是个神经病,说话极不可靠。

连叔曰:“其言谓何哉?”

连叔听学生这么一说,就问,接舆到底说了什么话呢?你讲给我听听,看看是那个家伙神经了?还是你自己不解圣人情怀?

曰:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

肩吾就对老师讲,接舆竟然说,在藐姑射那座山上,有神人居住。那个神人的皮肤就像冰雪一样洁白,都好几百岁的人了,其容貌还像小孩子一样。而且不吃人间粮食的,只吸点西北风,喝点露水而已。那个神人要到哪里去,或踏上云气而去,或乘飞龙而来,不仅游玩在地球上,有时候还到地球外去游玩。他可以没有任何杂念,使万物滋润,不生任何毛病,五谷也能够大丰收。我认为,接舆是个疯子,他说的话实在不可信。

后来道家提出“神凝”修炼法,就是要让自己达到“众窍为虚”的境界;犹如佛家讲的“禅定”,并让自己达到“气住脉停”的境界一样。都是讲究内心清净,不生一念。

连叔曰:然。

连叔说:嗯,是这样。肩吾这时候可能以为老师也赞同自己的看法。但连叔接下来就开始骂人了。

瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万物以为一。世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!

连叔就骂道:一个瞎子,再好的景致对于他来说有什么用呢?一个聋子,再好的音乐对于他来说又有什么用呢?难道只有生理上才有瞎子和聋子吗?在智慧方面也有瞎子和聋子啊。谁是智慧方面的瞎子和聋子呢?我现在在说谁呀?我说的就是肩吾你呀。你怎么会懂得,接舆所说的那种神人,在他的观念中,万物早已没有了分别了。你说100万两黄金很值钱,但在那个神人眼里,和一块砖头没有什么两样。世界就像一碗粥,乱七八糟的,神人怎肯把这个世界当回事?接舆所说的神人,已经到了世间万物不能伤害他的地步了。即便是整个地球淹在水里,他也不会溺水而死,即便是100个太阳同时出现,把大山都烤焦了,他也不会感觉到炎热。他身上搓一块灰下来,都可以再造几个尧帝、舜帝,你还以为他像你一样整天想着多挣点钱多捞个官位吗?他们哪会把人间的这些事当回事呢?

连叔就这么把肩吾骂了一通,其实他不只是在骂肩吾,也在骂我们世人一窍不通。佛经上也曾说过,地球将会经历几次劫难,包括水劫、火劫、风劫,不同层次的人可以抵御不同的劫难,只有修行到最高境界,才可以做到诸劫不可伤的程度。庄子这里所说的万物不能伤,大水不能溺,大火不能热的境界与释迦摩尼所说的有惊人的相似。我敢肯定,释迦摩尼与庄子之间一定没有通过电话,也不会有书信往来,那么两位圣人的结论为什么如此一致?是他们欺骗了我们几千年?还是我们愚钝不悟呢?

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