内容简介

修行的真正目的，是学会控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我们看电影，因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并没有真的身陷其中，我们的心是自由的。同样，在人间这座剧场当中，如果我们学会以出离心面对生命的大戏，就将获得自我控制的能力，因而能够在生活中自在自如，懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。本书是宗萨蒋扬钦哲仁波切在世界各地的讲法合集，以大众喜闻乐见的形式和通俗幽默的语言，深入浅出地讲解了佛教的诸多重要观念，包括见地、修道、行为之间的关系；禅定的实质和要诀；十二缘起法的发生过程；金刚经的核心内涵；福德的含义和积聚方法；关于临终和中阴的指导，等等。

精彩文摘

自序

经文中提到，末法时期，追随佛陀最重要的功课是听闻佛的教法，并帮助他人听闻佛的教法。我虽不敢自称在教授时都怀着这种动机，但我渴望自己与他人能一直拥有这样的动机。

　　大师们传授教法时，教授的起承转合都很好。他们在不同时候，面对不同听众选用的词汇、譬喻、象征或引文都很适当。我必须承认自己没那种能力。这么说并非出于谦虚，而是因为我真的没有那种能力。

　　大师们的教授并非以道理为出发点，而是基于慈悲；他们并不想用知识获取钦佩，而是要分享佛法的智慧。我必须说，我自己的情况恰恰相反，不过在末法时期，即便如此也有其价值。这倒不是声称我有丰富的佛学知识，只是我有幸受教于许多大师的严格教导。我回忆他们的教诲，并尝试学习他们的教学态度。

　　随着现代中国在经济和物质方面快速而稳定的发展，很高兴看到许多人并未忘却灵性之道的价值；因为从物质的观点来看，灵性面向似乎毫无价值。

　　每当我教授时，常会因为在场听众和自己的心情，以及现场的状况而忘其所以。事后听到或读到自己的所言，我几乎受不了！尽管如此，却有一些怀抱热忱的朋友，想要把我多年的教授结集成册。不管怎么说，如果这些文字能带领众人更接近佛法，总是件令人高兴和随喜的事。但这其中一定还有一些错误和矛盾。佛陀曾提醒我们--"依法不依人"，希望读者不要因为我低估佛法，这些错误与矛盾全属我个人的过失。

　　萨迦法王谈钦哲仁波切

　　非常高兴来到宗萨钦哲仁波切在台北的中心，首先祝各位吉祥如意，一切顺利！虽然是第一次来台湾访问，但经由我在台湾的弟子与朋友，早已耳闻这里的佛教徒非常虔诚、具足慈悲心并乐于布施。很高兴因着对佛的信心、对法的热爱，我们彼此认识，建立友谊。虽然时空相隔，我们仍联系在一起。

　　生而为人，我们有许多生活上的需求；但对此生和来世，最重要的是灵性上的修持。佛法可以给我们平静而有力的心灵，用来面对困难与挑战。不过生活平顺时，大家通常不太注意佛法；只有在面临生活不顺时，才想到佛法修行。但重要的是，在生活平顺、身体健康时，即应开始学习佛法，坚持禅修。

　　要修持佛法，首先要有精神导师。找到正确的精神导师非常重要，因为这个人将带领你走上灵性之道。很多经论都谈到精神导师所应具有的品质和条件，依照萨迦的传统，萨迦上师给予教授时，一定要具备四种威权。

　　四威权之一是上师——我们必须有正确的精神导师。

　　在座各位都非常幸运，能有宗萨钦哲仁波切为精神导师。不仅这一世宗萨钦哲仁波切是非常好的老师，在历史上，前两世钦哲仁波切对于整个西藏来讲，都是非常卓越的上师。第一世宗萨钦哲仁波切是文殊菩萨的化身，不只学养高深，而且证悟非常好。

我们由何得知这位上师的伟大？从他广大的佛行事业即能知晓——他一生写过多少书、多少释论？创建过多少寺庙、多少学校？修建过多少关房？从这些传播佛法、广度群生的事业，即可看出第一世钦哲仁波切是多么伟大。尤其在那个年代，西藏各教派的大师都到他那儿领受加持、灌顶和教授，一位喇嘛同时拥有各个传承是非常稀有难得的！

　　西藏目前有四个主要教派。虽然教派不同，然而从最初的“见”、“修”到最后的“果”，基本上都是一样，唯传承不同而已——譬如从某位大师开始，经过某些译经师传到西藏之后，再一代一代传下来。一般人根据不同传承来接受或弘扬教法，但所有不同教派的上师，对于蒋扬钦哲仁波切都同样地尊敬，如同对待他们自己传承的上师那般。

　　同样的，第二世蒋扬确吉罗卓仁波切也是一位非常伟大的上师。他被认证为蒋扬钦哲旺波的转世时，年纪还小，但已显露出非常特殊的品质，能解释深奥的教授。他延续前世仁波切的事业，以闻思修、讲座、开示等广大事业来弘扬佛法。他是位非常伟大的大师，本世纪无人堪与比拟。

　　我第一次遇见确吉罗卓仁波切是在五十年代的拉萨，仁波切当时也是首次造访拉萨。我刚一见到确吉仁波切的身相，就感觉他与别的仁波切不同。我从他那儿领受了很多重要教法和释论。后来我离开拉萨回到萨迦，确吉仁波切也离开拉萨，到西藏南部朝圣。当他来到萨迦，就住在我的宫殿，我有机会再次从确吉仁波切那里接受许多灌顶与教授。

　　任何人见到确吉仁波切，都会自然而然地生起信心。就算不是佛教徒，或是平常不太修法、也不太有信心的人，见到仁波切都会由衷地生起信心，受到激励和鼓舞。这证明他是一位真正的大师、菩萨、证悟者。他的内在证悟显现于外，自然地感动众人。

　　1959年，确吉仁波切身体欠安，我们修了很多法为他祈福。那年夏天，仁波切圆寂。当他进入涅槃时，因为不想让太多人打扰定中的仁波切，圆寂消息没有立即被发布，连续保密数天。一天晚上，太阳已经下山，天空突然出现一块非常亮的云。这件事我记得特别清楚，当天光暗下来，天上先是出现一点光亮，到后来整片云大放光明。大家都把灯关掉，因为云实在太亮了！此外还有其他瑞相，如大地震动、天现虹彩等。

　　以上是我与确吉仁波切相遇的情形。

　　为了对上师生起虔诚的信心，研读上师的传记非常重要。上一世钦哲仁波切的传记十分感人，所有过往的大师、本尊们，在仁波切修法时都如真人般显现在他面前。仁波切不仅亲眼见到，还从这些本尊、上师直接接受灌顶和教授。研读这样的传记，会令我们备受鼓舞，对我们修持佛法之道有很大助益。大师最开始亦为普通人，他通过精勤修持，最后达到大师地位。如果我们愿意努力，没有理由不达到同样的成就，因为我们每个人都具备成佛的种子，也就是有“佛性”，又已经领受或正在修持以往大师们同样修过的法门。所以重要的是，大家要精进修持，不要拖延。

　　目前这位第三世蒋扬钦哲仁波切，也是从小即显示出非凡的特质。法王们以诸多方式来验证他，经过具有说服力的测验，足以证明他就是确吉罗卓仁波切的转世。这一世仁波切也具足非常多的特殊品质，所谓特殊品质，是指他依循上一世仁波切的方式。举例来说，他小时候从各个传承接受了许多法教，同时也学习了许多经论，做了各种层次的闭关，努力精进地修持。后来他以各式各样的佛行事业广传佛法，建立了许多关房、寺庙、学校等。所以说，学生要以非常虔诚、明确的信心，来接受并跟随这位导师的教授和指引。

　　修持佛法的第一步是学习，没有学习就想修行是不可能的。而经过学习之后，我们应当将所学用进修持，因为学习的目的就在于实修，唯有如此，才能除掉我们的障碍。经过这样的学习和修持过程，就能够发展出各种正面的心性，最终证得心的本性。除了证悟自己的本性，并没有另外的成就法门。但这种本性，却不是只经由学习或逻辑辩证，就能证得。

　　证悟自性，需要自己积聚资粮，同时要获得上师的加持。积聚资粮最好的方法是修上师瑜伽。精神导师非常重要，尤其在金刚乘，上师的作用更加重要。佛的加持如磅礡雨露，随时随处普降众生；但众生因自身的恶业，无法看到佛的身相，也没办法直接聆听佛的话语。只有经由上师，我们才能听到佛传授的法，得到佛的加持。所以让上师带领我们遵循佛道，这点是非常重要的！在座各位都是虔诚的佛弟子，受过很多教授，应该精进修行。

　　我们现在来祈求钦哲仁波切长寿！愿弟子一切世出世间法皆顺利圆满！并愿一切根本传承上师的加持与大家同在！