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十六岁时对佛教一无所知却只因为一个梦就毅然出家;身在佛门八十年,曾先后亲近过慈舟法师、倓虚法师、弘一法师、虚云老和尚等近代高僧;曾在狱中度过漫长的三十三年,出狱后披上袈裟走上佛学院讲坛;年过九旬依然两岸三地到处弘法,出版了多部经文讲记的书籍和有声读物……相对于现代人苍白的人生而言,梦参老和尚是怎样的一种传奇人生!
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梦老在上海接受《佛教观察》采访
2009年12月20日,笔者第一次见到老和尚时,他在沉香阁作开示,在侍者的帮助下慢慢盘腿而坐,然而一开口,声音却非常响亮,说话爽快利落。在开示的过程中,老和尚不时展开笑容,露出洁白的牙齿,纯净与慈祥并存,心中马上对老和尚生起亲近之心。法由人弘,同样的道理,不同人讲来是不同的效果。老和尚用拉家常的语调跟我们讲如何善用其心,道理很直白,也很生动,从老和尚嘴里讲出,透出一股信心和诚意,这就是老和尚与众不同的摄受力。
再次见到老和尚,是王雷泉教授带着禅学会同仁专程去采访老和尚。老和尚耳力不佳,戴着助听器,所以就按照事前拟定的采访提纲回答问题。整整2个小时,老和尚都在跟我们分享他的人生经历,他身边的弟子非常担心他过累,不时递上润喉糖,并让他休息,但是老和尚非常豪气地一挥手:“就讲会话,有什么累!”
梦里参人生
我们平日也都做梦,但醒来时,并不会把梦里的事当真,更加不会根据梦中情形来做现实生活中的决定。但梦参老和尚出家是缘于一个梦,而之后在他的人生中很多重要时刻,都是从梦中获得启发,做出了决策,这是一种非常奇妙的因缘。
1915年6月,梦老出生于中国黑龙江省开通县。1931年,他16岁,做了一个梦,从此奠定他一生要从事的事业。
老和尚说:“那时正碰上东北‘九一八事变’,我当时正在东北的佳木斯,然后撤退到北京。我到北京的一个骑兵部队上,是独立骑兵第五师,直属张学良指挥。有一次我跟张处长沿着北京到石家庄这条防线去视察,到了一家煤场休息。晚上就在那里做了一个梦:我梦见自己掉到了海里,在危难时,有一个老年妇女用一个小船把我救上来,送到海边。她说:你顺着海边走,走到北京一个像宫殿一样的地方,那就是你未来的归宿。梦醒之后,我跟煤炭场老板说起这个梦。他说这附近只有上房山兜率寺的下院才有像宫殿一样的建筑。我之前从没去过庙里,也不知道庙的样子,所以我很好奇,就带了一个勤务兵骑马到了庙里。一看那个庙,跟梦里非常像。庙里只有一个老和尚,我突然心动,就跟老和尚说:我能出家吗?老和尚却说:不行!我们这里是十方常住,不能收徒。既然不收徒弟,那我就回去了。”
“事后一想,可能见我穿军装,还带着勤务兵,人家害怕。所以第二次去的时候,我就换上便装一个人去了。结果还是不肯收我出家,那我就不走,对方也没办法。晚上,来了两个从北京来的信佛弟子,其中有一个要出家,他后来出家皈依了我的师爷爷,跟我的师父是师兄弟。他听说我要出家就跟我说:你就跟我在这里等等,我们一起去北京出家吧。后来我们就去了北京海淀药王庙。这个庙明朝开始就有了,有几百年历史,供奉的是药师如来,专门是看病舍药的地方,代代都出医生。我在这个庙里算是出家了。”
“我的师父名讳是上修下林,答应给我剃头了。刚一剃头,北京拈花寺就开始传戒了,我剃头就受戒。但戒堂规定得到20岁才可以受戒,而那一年我才16岁,虽然个子很大,但是年岁不够。后来传戒的和尚‘借’我一岁,得戒的和尚‘借’我一岁,最后‘借’够了20岁。原来这个年纪是可以‘借’的。”(大笑)
就这样梦参老和尚在梦的指引下,几经曲折终于出家了。
梦参老和尚受戒的时候,又做了一个梦:“梦见了一个老和尚跟我说:你受戒后到南方去,去九华山。醒后我给引礼师父说这个梦,引礼师父说:‘梦见的老和尚记得不?’
我说:‘我现在还记得!’
他就把我领到祖堂,看这个庙一代代的祖师画像。问我:‘你看哪一个老和尚像你做梦的?’
我说:‘这一个老和尚就像!’
他说:‘这个老和尚是地藏王菩萨化身,九华山就是他的道场。就是遍融老和尚!’明代莲池大师年轻时就到北京参访过遍融老和尚。
他说:‘你跟他有因缘,你去吧!’”
“我受戒圆满了就到九华山。那一年我很幸运,一到九华山,适逢地藏王菩萨肉身塔开塔。地藏王菩萨是肉身哪,为什么要开塔呢?他头发在长,指甲盖儿在长,六十年剪一次。塔里就有一套剃头刀、指甲刀,是以前修剪完之后放进去的。开塔必须得有斋主、有施主,把这塔拆了,拆了把他那手指甲盖儿剪了,把那剪刀铁器拿出来换新的。就这么一拆一剪,再把塔修上,要很多钱,那时上海的大亨黄金荣、杜月笙、王晓籁联合去修塔,朝拜地藏王菩萨。我看见人很多呀!我们当个小和尚当然挤不进去了,但是看到肉身地藏王菩萨剪下来的头发、手指甲盖很长,剪完了就把塔再修好。”
就这样通过这个梦的指引,梦参老和尚来到九华山,结下了跟地藏菩萨的因缘,在后来的弘法生涯中,他也特别看重地藏修行法门。
在此后人生道路中,每次在关键时刻,梦参老和尚都会做到一些颇具启示意味的梦,比如他去鼓山学堂做慈舟老法师的侍者,因为听不懂南方方言,无法跟同学沟通,慈舟法师讲经用湖北话,他也完全听不懂经文,过得非常辛苦,就准备离开了,结果又做了一个梦,梦中有人告诉他:“不能离开这儿,这就是你终生的事业!”他就问梦中人:“我怎么办,什么都听不懂!”梦中人说:“你跟老和尚说,让老和尚给你智慧,让老和尚教你《普贤行愿品》,念过之后就能开智慧了!”第二天梦参法师就把这个梦告诉了老法师,老法师听后哈哈大笑说:“如果我能给你智慧,我的学生都不用学了,我一个一个给他们智慧了,你不要相信梦。”梦老告诉法师:“我出家就是因为做梦,我相信我的梦!”法师想想就说:“好了,我就给你一部经《普贤行愿品》。”然后就教梦参法师念《普贤行愿品》,每日礼拜,期间还多次燃灯,燃臂供佛,以求灭障启慧。过了一百多天,效果很明显,渐渐地梦老就能听懂讲经了。
还有一次,梦老奉倓虚老法师之命请弘一法师去湛山寺讲法,但是弘一法师不答应,梦参法师就在弘一法师那里待了半年,后来又从梦中得到一个好办法。梦老说:“我就问弘一法师:‘您是学戒的,那么您说说看,如果有人请您说法您却不去,是不是犯戒?这符合菩萨戒吗?’弘一法师听了之后发脾气了,说:‘你下去。’我估计他在想我说的话。过了一阵后,弘一法师把我叫上来,说:‘你跟倓虚老法师打个电报,说三天后我们走。’我一听高兴死了。就是在那时候我跟弘一法师学了《占察善恶业报经》中的木轮相法,非常相应。”
我们曾揣测,梦老的梦是有菩萨来指点他,还是他自己内心力量的一种显现,或者是前生累世的特殊因缘?无法解释,也没有结论。老和尚说:“假使你执着梦是真的,那就错了,佛告诉你如梦幻泡影;假使你当假的,对我来说梦却是很真。我师父给我取法名叫觉醒,但我自己想不够资格,我就改个梦参(参悟),参的意思就想达到觉醒。但是现在我九十多岁了,没觉也没醒,还在梦中。”老和尚说:“梦大家都知道是假的,做梦哪有真的,但人生就是在梦,人都在梦中,你这一段经历圆满了,恢复知觉梦醒了再做第二个梦(比喻轮回)。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉我们,梦里明明有六趣,觉后空空无大千。等你明白了时候,知道梦是假的。但是在你没明白,没成佛之前,你一天所做的,再依着佛经佛教导我们的都是在梦中,我们认为是梦吗?当每个人做梦的时候,没醒之前你也不知道是做梦啊!在梦中有恐怖,有欢喜,梦究竟是假的是真的呢?全部是假的,没有真的。只要成了佛,你所做的梦全醒了,因为现在以佛来说:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。在梦里头啊!在畜生道、饿鬼道、地狱道、人道、天道、阿修罗道,六道众生宛然都有,等到你成佛之后,什么都没有了。”
狱中好修行
在抗日战争时期,上海被日本人占了,于是梦老又回北京,在北京的时候被日本人抓住了,日本人说梦老同情地下党。结果就促成了梦老去西藏的因缘:“于是我就化装成喇嘛逃离北京。碰巧赶上西藏来的师父,雍和宫的堪布,他有一个小徒弟死了,我就顶替他的这个小徒弟,拿着这个小徒弟的护照去了西藏。我是这样去了西藏,不是我发心去的。我在西藏的费用,是香港的一个居士供养的。后来我一直在西藏住到50年代,参学,研修整整十年。解放西藏之前,西藏局势不稳。庙里的喇嘛们还好,但是一般藏人不喜欢汉人,经常袭击汉人。我就从拉萨去了西康,去了没过多久西藏就解放了。”
“解放西藏的时候,张国华将军带领十八军进藏。张将军进藏,有一个顾问团,团里有个老先生,是燕京大学边疆研究所的老教授,我在北京北海住的时候就认识,他在那里看见我高兴死了。当时西藏汉人少,他说:‘你可真是活宝贝,给我们当翻译吧!我们缺少你这样的人才。’我说:‘我不去,听说共产党要消灭佛教的,西藏那里有我的老师和同学,我不能去做伤害他们的事情!’后来我因为抗命就被抓起来,送到政治研究班去学习。学习了没多久就出问题了,我越学习,被抓住的‘反动言论’就越多,再到后来就把我当犯人了,罪名是‘反革命’。我说什么叫‘反革命’。别人告诉我:‘不参加革命就是反革命,你参加革命我们就是同志。你什么时候学习好了,愿意工作了,你就可以不用当反革命了。’这以后我就被关了33年。’’
梦老轻描淡写地将这33年(36岁—69岁)一语带过,但是人生有多少个33年!尤其关在狱中,看不见未来的方向,其中的艰辛苦闷可想而知。法师也提到,在监狱中,看不到希望的时候,他也曾经想要自杀,但又做了个梦,梦见自己登法王座讲法说法,听众无数。所以他重新拾起了信心,觉得自己还能出去,还能讲法。
梦老说:“三十三年里我不怨天尤人,我在监狱里的确幸福了。大家知道,建国后‘三反五反’、‘反右斗争’、党内斗争,之后还有1966年开始的‘文化大革命’,这一连串的运动让在外面的和尚也不好过啊。跳放生池自杀的比比皆是。我在监狱里还是自自在在,没事,警察给站岗很保护我。”
“我在监狱里就念诵:‘假使热铁轮,在汝顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。’心里就安了。遇到什么苦难、折磨,都能过得去。后来一切风浪都过去,我才出来了。虽然出来时已经老了,我到美国时已经七十几了。”正因为对佛法抱着坚定的信念,深守着弘法利生的菩提心,梦老度过了狱中漫长时日,从整个人生来说,这何尝又不是另一种方式的修行!
在弘法时,梦老从不讳言自己这段狱中的日子,而且运用这个事例作为佛教因果的最好诠释,虽然在外人看来,这段狱事产生于特定的时空背景下,颇替老和尚惋惜遗憾,但他不怨天尤人,他说:“并不冤枉,从佛教因果来看,都是‘自作自受’呀!”因为在佛教看来,一切事情都是有前因后果的,放在更加广阔的时空来看,一切都是自己作业,自己承受。老和尚的豁达坦然,令人肃然起敬。
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