一些较大的寺庙多塑有五百罗汉像，一般分两殿供奉。他们或坐或立，或俯或倚，嬉笑怒瞋，神态各异。有的帽履整洁，有的衣衫潦倒。他们慈眉善目，妙相庄严；也有怪诞狰狞，动作诡异的；有伸足屈膝，打坐箕踞的；有拄杖持珠，合十摊手的；有矫揉作态，念念有词的；有闭目凝思，参禅入定的，真是千姿百态，各呈其趣。

北京香山碧云寺五百罗汉

在云南昆明筇竹寺的罗汉殿上，有一罗汉的右手长约4米多，正对着挂在天花板上的一只玉蝙蝠伸去，作出意欲捕捉的神态。他双目凝视，光头，偏侧，看他的样子，似乎也很费力。另一个罗汉则眉长1米，两手托抚着眉毛，神情欢愉安详，好象心中一无牵挂似的。这一对长手、长眉，可就是罗汉中之“最”了。号称“东南四大丛林”之一的江苏常州天宁寺罗汉殿第388尊罗汉——飒陀怒尊者，四周有六个胖乎乎的儿童，他们有的为罗汉挖耳，有的掩嘴，有的遮眼，称为“六贼戏弥勒”。六贼即眼、耳、鼻、口、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。苏州东山紫金庵里的罗汉像，为北宋民间艺人雷潮夫妇所塑。这里的18尊罗汉像，只有真人的三分之二大小，他们个个都是侧面，但体态优美，维妙维肖，素有“两绝”之誉：一是罗汉的眼睛，虽然看似微闭，但不管你站在殿前什么角度看他，他的目光总是在注视着你；二是一尊罗汉手上的泥塑手绢，看上去轻柔透明，宛如真的纱巾，其塑造水平之高，可见一斑。

五百罗汉之名，最初见于宋绍兴年间《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》碑，五百罗汉俱全，以后各地寺庙一般都沿用此碑列序排座。但有些寺庙也因地制宜，往往有“编外罗汉”出现。从前广州市西关华林寺的罗汉殿里，有个穿西装、着革履、戴呢帽的罗汉，旧传为马可•波罗。因元代我国西域与欧洲不分，凡西来者，都一律认作佛徒。此说确否，有待专家考证。华林寺是印度达摩禅师渡过重洋，花了三年时间，于梁代普通七年（526）到达广州并在西关奠基建寺。建成之后，人们把他也排入罗汉之列，称为“达摩尊者”，故其地有“西来初地”之称。北京西山的碧云寺有“乾隆罗汉”，昆明筇竹寺有“耶稣罗汉”，同时还有该寺五百罗汉的塑造者——四川民间名塑匠黎广修的自塑像。为什么这些人会进入罗汉殿呢？有人解释说，是因为他们对中外文化交流或对中国佛教的传播和发展，有过卓越的贡献，故塑像以纪念其功绩。

值得一提的是，在苏州戒幢律寺，即人们熟知的西园寺，许多人到这里的罗汉堂游览时，最感兴趣的是那里的济颠像和疯僧像。济公和尚头戴破僧帽，身披破袈裟，手持破蒲扇，香客或游人从三个不同的角度去看他的脸部表情，可以得到三种不同角度的视觉效果：从右边看，突出眉目皱纹，轻轻的几条鱼尾纹，是“满脸笑容”相；从左边看，嘴角歪斜，嘴纹较深，是“一脸愁气”相；从中间看，则似笑非笑，似愁非愁，是“啼笑皆非”相。一像而兼得三种神态，实为不可多得的雕塑杰作。疯僧是传说中智骂奸臣秦桧的疯和尚。他们都是受人尊敬的人物。