这个地球可以成为一个光辉、一个魔术、或一个奇迹。我们的手具有那个神来之笔，只是我们从来没有去尝试它。人从来没有给他自己机会去让他的潜力成长、开花、带来满足和实现、用花洒落在整个地球上，并且用芬芳充满整个地球。
——奥修《新人类》

老一辈的企业家喜欢地头力，新一辈的经理人和员工也喜欢地头力。但是，不同年龄段的人，在接触地头力的视角上有很大差异。

老一辈的人，他们很容易从自己的经历中，找出“头拱地”埋头苦干把事做透的共振。或许他们经历过的苦大仇深留给他们太深刻的印记，让他们认准了吃得苦中苦方为人上人的古训。勇敢、顽强、头拱地、渴望、使命等更能引起他们的共鸣。

而在新一代人那里，如张荣升、郝义、郭为、袁海兴、郑春影、李建林等人，他们却喜欢从人生意图、生命方式、幸福快乐的视角切入地头力。或许他们面对的大多是年轻时尚的80后、90后，更容易从轻松、欢喜、爱等正向意识的视角把握地头力。

无论从什么视角把握地头力，“从心所欲不逾矩”是他们的共识。当然，“从心所欲不逾矩”的途径和方法，1000个人有1000个视角，1000个人有1000种到达方式。

⑴ 找到自己真心喜欢做的事

孔子晚年回过头来对自己一生的修炼体证，做了这样一个知名的概括：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

对夫子这一经典的概括，历代有用思辨解读的，也有用心解读的。

孙悟空一个筋斗云，十万八千里出去了，一副自由自在的样子，可是最后还是逃不脱如来佛祖的五根指头。用脑解读其中的道理就是，孙悟空可以“从心所欲”，而不会越过“规矩”。这里就把“从心所欲”与“规矩”说成了是二元对立的东西。这是典型的思辨方式解读。

用心解读则是另一番风景。五根指头是孙悟空自己的“贪嗔痴慢疑”。起初孙悟空功夫了得，可以上天入地，但是却超越不了自己的“五毒”。后来被压在五指山下500年，终于放下了自我，有了一颗成佛的心，就“从心所欲，故不逾矩”了。

听从心灵的声音，就可以不逾矩了。“心”就是宇宙、天地，就是天地之间的大道，而“矩”不外是天地万事万物的运行规律。这是“一元”版的“从心所欲不逾矩”。一如神农氏、老子和庄子等圣贤，孔夫子最后也达到了这个一元的境界。

“从心所欲不逾矩”就是地头力。孙悟空有“从心所欲不逾矩”的地头力，因为他有一颗无我的心。那颗无我的心，让他没有了唬人的盔甲，没有了放不下的面子，更没有恐惧耻辱一类负面能量的拘押。他成为天地之间的一个赤子，回到了没有受污染的原初爱的状态，让他看什么都透亮，干什么都欢喜。去西天的路上九九八十一难，他却在克服一个个看上去不可能的挑战中，获得了巨大的欢喜和精进。

如何获得“从心所欲不逾矩的地头力”呢？

概括地讲，有三条基本途径。

途径一：带着爱做事做企业，把你灵魂的气息注入你的工作之中。

《圣经》中的亚当和夏娃，起初无忧无虑，不需要劳动，赤条条来赤条条去，在伊甸园中自由自在。当偷吃了禁果之后，有了智慧，知道了害羞，遮住了阴处。于是被赶出了伊甸园。为了抵赎自己的“原罪”，为了得到食物，他们不得不怀着痛苦的心情开始劳作。在他们看来，劳动是一种充满痛苦、让人厌恶的行为。一个怨天尤人逃避工作的人，不可能带着爱做事；一个把劳动作为苦役的人，也不可能带着爱劳作。

从尧、舜、黄帝到一代代中国农民，从神农氏、老子、庄子到严鹏、聂圣哲、任正非、戴志康、张瑞敏、李东生、马云、陈东升、张跃、郭为、胡启毅等一大批企业家，从历代武术传人到以张荣升等为代表的现代产业大军，万万千千的中国人，他们往往都有一种本事，就是把那些“不得不干的事”转换成“自己真心喜欢的事”。他们在具体劳动中专心磨炼技能，专心制作出赏心悦目的产品，让他们精神充盈饱满，提炼了他们的心志，人格得到了精进。那些不能实现这种转换的人，不管他有钱没钱，就只能度过悲苦不如意的一生。

途径二：全神贯注投入当下的工作。

当一个人“全神贯注”时，“神灵”就会出现。做事有如神助，从来没有想到过的点子，会泉涌出来。而当一个人处于多重的纠结之中时，做事就不可能静下心来，也就不可能捕捉到每一个当下万缘俱足的全息状态，很难有所成就。“全神贯注”与“身心合一”、“天人合一”这些词汇是等值的。如果一个人可以达到“天人合一”的境界，就可以极大地提升他的能量和心志。

全神贯注的男人很美，全神贯注的女人很美，全神贯注的劳动者很美。人在全神贯注、身心合一的时候，会产生一种静气，会形成一个强大的气场，吸引天地万物到怀中来。可谓“心静天地归”。

途径三：“做好一件事，从头到尾做好一件事，坚持做好一件事”。

这个世界充斥着“受害者”。事情没做好，他们没有任何责任。他们很容易找到推脱的借口，找到他人的不协作，找到资源的不凑手。他们整天在那里怨天尤人。这样的人与地头力绝缘。“胜人者有力，自胜者强”。只有那些能够战胜自己的人，只有那些勇于承当，以责任者的视角来看待每一项工作的人，才有可能获得强势的地头力。

强者，并不是那些孔武有力的人，也不是那些盛气凌人的人，甚至也不是那些握有重权的人。离开外在的东西，没有什么可以证明他们的强盛。而真正的强者是这样一群人：无论是在顺境还是逆境中，都能够“做好一件事”；能够在权力蛮大时，还能躬身入局，“从头到尾做好一件事”；能够在每一个当下，“坚持做好一件事”。这才是真正的强者。他们有自尊，他们也在用行为赢得世人的尊重。那种自尊不是外在的东西赋予他们的，而是一种内在力量的升华。

总之，获得“从心所欲不逾矩的地头力”，就是要“找到自己真心喜欢做的事，全神贯注，把它做好”。地头力的三个关键点就是：“欢喜、专注、做好”。

⑵ 拥有无限创造力是新人类的标志

地头力的这三个关键点，其实正是几十年前我们村的老村长在地里拔麦子时跟我说过的话。

去年我回老家见到80多岁的老村长姜振胜，我握着他的手说：“当年在麦地里您不经意的一句话，一直启迪和激励着我念书、做研究、做高管、做咨询和教练。现在许多企业家和企业人也都跟您的话共鸣共振呢！”

他问：“哪句话？”

我说：“您说，‘人跟麦子一样，一茬一茬的，熟了就被割了。割麦子的人，不就是在烈日下，快点割到地头，在树荫下一躺，看着后面还在割麦的人，满心欢喜’。”

他说：“嘿嘿，是这个理。是欢喜！”

说这话时老人黑红的脸颊充盈着喜悦。他是从泥土里摸爬滚打出来的人，自己活得自在，看人看事都通透。老村长的话，跟经营之圣稻盛和夫的观念如出一辙。

稻盛和夫在他的新著《干法》中说：“回顾自己70余年的人生，我可以向大家断言，以积极的‘思维方式’，满怀‘热情’，付出不亚于任何人的努力，把自己的‘能量’发挥到最大，做到这些，你的人生一定会硕果累累、幸福美满。”

老农民与经营之圣都在传递着同样的东西：每一个当下，你都需要劳动，你需要创造，你需要在工作中创造。这也是获得“从心所欲不逾矩”的地头力的真实途径。

哲学家纪伯伦，对此有更为经典的概括：

生活的确是黑暗的，除非有了渴望；

所有渴望都是盲目的，除非有了知识；

一切知识都是徒然的，除非有了工作；

一切工作都是空虚的，除非有了爱；

当你带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。

什么是带着爱工作？

是用你心中的丝线织成布衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服；

是带着热情建筑房屋，仿佛你的至爱将居住其中；

是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实；

是将你灵魂的气息注入你所有的制品，

是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。

——纪伯伦《先知》

纪伯伦这里说的爱，我们在本书一开始就已经结识了。从00后小贝琦的《阳光》中流淌出来的，就是这样一种源源不断的大爱。小贝琦本身就是一个爱的存在，那是生活的开始，那里的每一个片刻都是一个新的发现，每一个片刻都会带来新的喜悦。

老村长、经营之圣、先哲与00后，这四个身份层次全然不同的存在，却向我们传递着一个生命的秘密：

带着爱去工作，带着爱感受世界，这就是一个生命充盈起来的全部秘密，这就是地头力的全部秘密了。

现实中的企业人，要达到这样的境界，需要来自两个维度的重合：一是个人修为的逻辑层次，他的主动把握机会、专注做事、积聚能量、信念价值、身份使命、生命意图，成为一个整体。另外一个维度是公司的场域，这个场域已经摈弃了官僚经理所使用的大棒和胡萝卜，而是一旦置身其中，就可以唤醒人们的心灵，释放并驾驭能量，信守价值，追求使命愿景，实现个人与世界的连接。场域可不是口号和理念的堆积，场域是公司的呼吸和饮食，场域是一种正向共振的场域。

地头力的生命力，不在于体系多么完美，而在于是否可以推动中国企业茁壮成长。如果能够在中国企业建立世界一流的过程中有所助益，才是地头力真正的生命力。

拥有无限创造力的地头力，中国企业人将成为新人类的标志。奥修曾经为新人类祝福，也就是为拥有地头力的千千万万中国人祝福：

　　“新人类将成为这个地球上的精华。”