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快乐无忧是佛

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    当我们读到了四祖道信对牛头法融说:"快乐无忧,故名为佛。"真是令人深深的感动,对于我们修行佛道的人是无与伦比的教化,像我们在生活里还有许多的烦恼、不安、忧伤,心灵中充满了喧闹、哀愁、骚动的人,哪进而配谈什么是佛呢?

  我们先不说学佛,沅是说学习快乐无忧好了,一个人如实的生活,才知道"快乐无忧"四个字是多么艰难。

  信仰佛教最虔读的西藏人民,他们互相问候的话,不是"呷饱也未?"不是"恭喜发财!"而是"吉祥如意。"人人在见面或分别时,总是双手合十,互道"吉祥如意"!我觉得,吉祥如意与快乐无忧很相近,但犹不如快乐无忧那样的浅白。

  我们现在来看"快乐无忧,故名为佛"的出处,我且用分行来重排国祖道信这一段对真要的开示:
  "无百千法门,同归方雨,河沙妙德,总在心源。
  一切戒门定门慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。
  一切烦恼业障,本来空寂;一切困果,皆如梦幻。
  无三界可出,无菩提可求。
  人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
  如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊,更无别法。
  汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪念,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶。
  行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。"

  快乐无愤愤乃不是感官个体户满足的层次,而是任心自在,遇到任何的因缘都是佛法的妙用,这是万里无云,浩浩青天的境界。也是达摩祖师说的:

  亦不睹恶而生嫌,
  亦不观善而勤措;
  亦不舍智而近愚,
  亦不抛迷而求悟。

  当牛头慧忠禅师说:"人法双净,善恶两忘;直心真实,菩提道场。"--这是快乐无忧是佛。

  有源律师问:"和尚修道还用协否?"在珠慧海说:"用功。"曰:"如何用功?"师曰:"饿来吃饭,困来眠。"曰:"一切人总如同师用功否?"师曰:"不同"。曰:"何故不同?"师曰:"他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较,所以不同也。"--这是快乐无忧是佛。

  南泉普愿禅师快圆寂时,弟子问他:"和尚百年后,向什么处去?"他说:"山下作一头水牯牛去。"

  弟子说:"我可随师父去吗?"他说:"可以,你如果要跟我去,别忘了衔一茎草来!"--这是快乐无忧是佛。

  洪州水老和尚说:"自从一吃马祖蹋,直至今笑不休。"这是快乐无忧是佛。

  云门文偃禅师说:"日日是好日。"这是快乐无忧是佛。

  沩山灵祐禅师说:"一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳,但情不附物,即得。譬如秋水澄澄,清净无为,澹泞无碍,唤他作道人,亦名无事之人。"--这是快乐无忧是佛。

  黄檗希运禅师说:"终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。与么时,无人我等相,终日不离一切事,不被诸境感,方名自在人?quot;--这是快乐无忧是佛。

  仰山慧寂禅师说:"我这里是杂货铺,有人来笕鼠粪,我亦拈与,他来笕真金,我亦拈与。"--这是快乐无忧是佛。

  我们看历代祖师,真的是个个活泼纵跳、生意盎然。快乐无忧,这种无忧不是来自后世极乐的期待,而是今生生活的承担,是如实的接受生活,要在今世,甚至此时此刻就无忧。

  因此,有人问石头希迁禅师:"如何是解脱?"
  他说:"谁缚汝!"(没有人绑你,为什么求解脱呢?)
  "如何是净土?"
  他说:"谁垢汝?"(没有人污浊你,为什么求净土?)
  "如何是涅槃?"
  他说:"谁与生死与汝?"(没有人给你生死,到哪里去求涅槃呢?)

  无时不是解脱之境,无处不是净土的所在,永远都在涅槃之中,长空不碍白云飞,好一个快乐无忧是佛!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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