什么是佛教中的至诚心

　　藕益大师在《弥陀经要解》说“得生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。”然而末法时代众生信根不足，必须强化信愿才能往生。《观经上品上生章》说“上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”

　　善导大师《观经四帖疏》阐释说“经云，一者至诚心，至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵事同蛇蝎。虽起(身口意)三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，总名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。何以故？正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那三业所修，乃是真实心中作。凡所施为趣求亦皆真实。”

　　善导大师《往生礼赞》解释‘深心’即是‘真实信心’：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。

　　《观经四帖疏》阐释“三者回向发愿心。言回向发愿心者，过去及以今生，身口意业所修世出世善根及随喜他一切凡圣身口意所修世出世善根。一次自他所修善根悉皆真实深信心中，回向愿生彼国，故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者，必须决定真实心中，回向发愿，作得生想。此心深信，犹若金刚。不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。”

　　大家要仔细观察自己的真实心态，对照《观经》及《四帖疏》所阐释的“三心”，我们往往是不及格呀！末法众生，真心难发，真实信心难于建立，我们应该在这种心地上努力用功啊！