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月溪禅师答:照我解说,佛性是如如不动的,那里还有什么迷悟?

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  问:结水成冰,溶冰成水,一般人说,迷时如结水成冰,悟时如溶冰成水,水性不坏,水性比为佛性,众生迷悟,佛性依然,照我解说,佛性是如如不动的,那里还有什么迷悟?水性者比见闻觉知,结水成冰者比见闻觉知起染缘,溶冰成水者比见闻觉知起净缘,结水成冰溶冰成水,见闻觉知依然是见闻觉知,性非佛性,假如是佛性,则佛性有轮回?而忽冰忽水矣,以上辩论,是否?
  月溪禅师答:是,不错。

 
 
 
前五篇文章

月溪禅师答:据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根

月溪禅师答:佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若

月溪禅师答:法师所讲真妄偈,真法性本净,妄念何由起?

月溪禅师答:为什么和尚不结婚?是否佛教一切人都出家?

月溪禅师答:我们研究佛理,为解悟,照着去修,见性之后,

 

后五篇文章

月溪禅师答:故惟悟与悟乃能知之,不悟者不知。以上的辩论

月溪禅师答:明心见性后,还念佛不念?

月溪禅师答:用话头参禅,假如明心见性后,话头还用不用?

月溪禅师答:见闻觉知作用,非真如自性也。是否?

月溪禅师答:拈花示众出于何经?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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