知义法师答：

　　宇宙的主宰是有；不过不是神，而是心(识心)，也可说是业力。请问某杀人犯，被判处死刑，你说是谁主宰的？

　　客：是法官。

　　僧：我说不是，如果他不犯罪，法官敢判吗？他为什么要杀人？是因为他想达到某种程度的欲望而受到阻碍时，才下此毒手，假若他不作无理的贪求，就不会做这种害人害己愚痴的事来。杀人是因，判刑是果，所以说他被判处死刑的主宰不是法官，而是他自己。再请问你写信给我，是谁主宰的？

　　客：因为看见法师写的这本书，就想通信。

　　僧：这样说，书是通信的主宰，其实不然，书只是构成通信的助缘，因为也有人看了书而未通信的。再以皮鞋店的老板来说，他应该是皮鞋的主宰。你的皮鞋坏了(因)，为了要去看朋友(缘)，于是就去买，他很自然的给你一双试穿一下，如果他是主宰，那么他给那一双你就应该接受那一双才对。事实不然，鞋的大小、颜色、式样、品质和价格，你都有选择的必要。这么说，你是主宰啊！？不对，你虽然选好了，如果他标价一千元，你只有八百，还是不行，必须双方协调好了，才能成为交易。由此可知，是互为因缘，互为主宰的。由于双方分别其利害关系而作最后的决定，即是所谓善巧的安排。

　　程子说：‘天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。’所谓‘无独’是‘因’，‘有对’是‘缘’，‘自然而然’，即是诸缘和合而生万物，故曰‘非有安排也’。如说有，试问能安排万物者是谁安排的？

　　一般人认为阿弥陀佛是极乐世界的主宰，表面看来是对的，其实只对一半，因为极乐世界是阿弥陀佛缘十方世界受苦的众生而产生的，好比‘防台中心’，没有灾民，就用不著成立了，至于能去与否，佛也不能完全作主。当然佛是希望大家都去，但是有的不愿去，佛也没有办法。所以说，能不能去极乐世界，完全操之在我，只要能依教修行，一定可以达到目的。