如本法师答：这个问题， 是佛门中自古至今，高僧大德们，常提及的重要论题，现今重复略提，供给诸大善信有个正见的共识。 依佛法正信观点而言，不可说先有真如(梵语bhuta-tathata)而后有妄想，若先有真如而后有妄想之说，岂不是成佛还会变成众生吗？若成佛还会变成众生，就是真如先于妄想，但事实上，成佛不可能再变为众生，是故，不得说真如先于妄想之说。

　　若言妄想先于真如之说，这更是无稽之谈，泥沙如何煮成白饭呢？泥沙本质无白米的存在，再如何煮沙，沙亦不得成白饭；如妄想中无真如，妄想如何用功加行，始终不得菩提，见不到真如哩！妄想先有，真如后而居上，这是邪见之谬论。大圣佛陀无上的大智慧，能正见深观二者的弊端，皆非佛法的正道，亦非证成果位的宝筏，因此，呼吁佛门弟子莫步入如是邪见之法，免得修错法门，穷劫不得菩提。

　　既非真如先于妄想，亦非妄想先于真如，那么，正见的佛法是如何呢？诸位大德们！应该是真如与妄想是不可思议的共存，不可言及先后之说，二者非二性非一性，亦非一二性俱，若能正见如是，依此而勤修，必得道果，与诸佛无异。