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问:何谓无相布施?

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以种福田来讲,供养三宝是种“敬田”;供养父母、师长是“报恩田”;如果以金钱物质来帮助别人,或者救济,是种“悲田”。三种福田当中,佛法僧三宝为敬田,供养三宝也很重要,假使有人批评你供养,也许是因为他不懂这个道理;如果他懂得这个道理,还跟你讲不可以的话,也许是嫉妒心,怕你来世富有,做有钱人。所以做师傅的人,也不一定希望每个信徒天天都供养,不可以有这个心。

所谓“诸供养中以法供养为最”,一切供养,以佛法供养是最好的,现在师傅在说法,就是把你们当菩萨,师傅以法来供养你们。弟子们以自己的金钱来供养师傅,也是修福的行为。这点要看自己有钱再供养,没钱跟人借钱来供养,可能就不对了。

但是信徒要供养,做出家人的也要随缘,有时候遇到有人要布施,你说:“哎呀,不要,不要!”这样会惹弟子生气,为什么呢?信徒会说:“哦,师傅啊,我们来修福你拒绝,那你不慈悲。”

供养不是一定要很多的钱,有十块供养十块,有一块供养一块,多少都可以,如果都没有的话,你以心供养,对师傅存一个恭敬心也可以。

如果你不能表达你的恭敬心,还有一个随喜心,你看到别人供养不要嫉妒,别人有钱供养而我没有,只要随喜赞叹:“哦,好!好!好!你供养师傅很好!”只要能做到随喜,将来就可以得到很多随喜的福报。比如说人家有钱要建大房子,但是建房子要请工人,请你去做工拿工资,也是福报啊!最怕的是你想去做工都没机会,你一去,人家会说这个人不行,不行!这就是前世看到别人供养种福田的时候,你在旁边多嘴说不要供养的缘故。

所以凡是供养,福报都很大,你知道这个道理之后,没有钱时,以心供养,看到别人供养,你随喜赞叹,这就等于别人用火把取火,你再用火把借火、分火,也同样得到光明。

还有一点,在社会上你把东西送给人的时候,他会说谢谢,谢谢!可是供养给师傅,师傅不会说谢谢。当你供养的时候,师傅当时心不动,虽然手里把你的供养拿来,可是心不动,因为心清净了,那你种福田就是种净田!假使你种福田的时候,师傅也跟你谢谢,那就象种福田种子还没长出来就谢掉了,花也谢了,叶也没了,谢谢就谢掉了!

所以你们要知道做师傅的不能说谢谢,就是这个原因,不然你们就会很奇怪:“哦,师傅啊,人家拿钱给你好象应当的,你站在那里就拿去了。”那就误会啦。尤其不懂的人,或者外面的人跑进来看到了,会以为这个出家人没有礼貌。

还有很多人跟人化缘,给十块钱他也讲:“功德无量,功德无量!”这也不对,因为功德跟福德是两回事情,施主出钱是修福,叫福德。过去梁武帝建寺供僧,做过很多很多的好事情,有一天他碰到了达摩祖师,他就请问大师:“我这一生建了好多寺庙安僧,我有没有功德啊?”他很谦虚、客气,目的是希望达摩祖师赞叹他。但是达摩祖师是祖师,他不随便乱讲话,所以他讲:“没有功德。”梁武帝听了心想:我为什么没有功德呢?其实他是修福不是修功德,功德与福德是两回事。

有很多人建道场、寺庙,出了钱就要在墙壁上或者柱子上刻个名字:某某公司董事长献。假使你布施供养希望别人知道,你把名字放在上面,让人赞叹,主要目的是要人观赏,这种布施就好象种盆栽,你种了梨子树、苹果树,虽然看起来是一棵树,可是盆栽一年结两个果子,只是给人看一看,不能吃的,所以福报很小很小,这叫“观赏施”。假使我们种果树,是种在清净的大地上,那么将来会收成无数的果子。同样的,地是心地,如果你布施的心地清净广大,那么将来你的福报就无量无边。

人乘佛教提倡“无相布施”,不会因为你出了多少钱,就把你的名字写出来刻在墙壁上,不希望你只是观赏施,将来福报很小,我们希望大家无相布施,将来福报无量无边。

如法的布施,要做到三轮体空。什么叫三轮体空?无布施的我相,无受施的人相,无布施的物相,叫三轮体空。当下空了,所以心量如虚空,将来的福报也如虚空。所以布施要做到无相布施才可以。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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