师父，最近弟子与佛友谈论到了净土真宗。以下是弟子的智随法师答语，请师父教正。
根本区别在于机法两种深信。有此深信，必是一向专称，常怀惭愧，而不故意放纵为恶。日本真宗只强调信心，而这个信心离开机法即是空洞的。正由于此，真宗著于邪见。而具二种深信是净土宗的入门基础。二种深信，得一则全得，失一则全失。所以具法深信则必是心怀惭愧，谦悲柔和，不犯“威仪”（标准依时处，缘而异），同样具机深信，必然会仰靠弥陀，而落于行动上的唯有一向专称。舍信舍疑。
据实而论，真宗根本无此“二种深信”。所以根本区别已分，又有何必要担心呢？不了解机法二种深信的人，会有这样的误会，这不奇怪。只要辩明此处便可使疑云消散，朗日照空也。机法二种深信是净土宗的总原则，永远不可动摇的纲领。
信是信佛语，而专称名，若不称名，只是空信。如说食数宝。
不要戒律也无妨，只是其不肯承认自己已属法灭之机，唯以名号而得度脱。反而妄用其心，只在一念信心上用力，不知称名方是真实之信。南无阿弥陀佛。

智随法师答：南无阿弥陀佛：
　　若无缘，则对学真宗者不用辨论，很难让其放下对‘信心’的执着。其自视为最‘高’，很难归于平淡，‘降’下来老实念佛。很多事非三言两语能说清，各随其缘吧，只管念自己的佛。