问：请开示帕奥禅法的传承？

玛欣德尊者答：好！那么我们简单的说一说帕奥禅法的传承。首先我们应该追溯到佛陀在世的时候，当时，佛陀就教导了七清净、教导戒、定、慧这样的修行方法，也教导了十六观智这样的禅修方法，后来这种方法，传到了斯里兰卡和缅甸。 一直到佛灭大概一千年的时候，这种禅法还一直在斯里兰卡流传着。我们可以从《清净道论》里面，它的集成可以知道。因为《清净道论》就是在讲，如果修行止业处要培育四十处。但是修观，我们必须经过十六种观智这种次第。 又由于缅甸在宋代，相当于宋代以前的历史不是很清楚。但是在斯里兰卡的历史很清楚。所以我们可以知道，这种传承一直在斯里兰卡，在相当于中国的是三国魏晋南北朝那个时候这种禅法还在。那后来这种禅法也和缅甸，由于佛教的交流，在缅甸也传承了。后来到了在缅甸英国殖民地的时候，这种禅法就只是在森林里面的很多的那些大长老们修行，还没有公开，还没有很多人很明显的修。 在上个世纪，应该说19世纪晚期，缅甸就出了一位很伟大的大长老，称为雷迪西亚多Ledi Sayadaw）。（Ledi Sayadaw）他在早年也是到处去参学、去参访。当时他的导师就教他说：你一定要学习《清净道论》。他是先学习了三藏，再学习《清净道论》。学习了《清净道论》之后，他再通过实修。所以在缅甸很多人都公认他是阿拉汉圣者，这是「雷迪西亚多」。「雷迪西亚多」留下了很多著作，写了他的禅修次第。

帕奥禅师在他十岁的时候出家，十岁出家之后一直学习经教，学习了十多、二十年经教，到三十岁的时候，他就到了上缅甸一带地区。其实当时他学习三藏的时候，一直都是在上缅甸，现在的帕奥禅林在下缅甸。他在上缅甸那个时候，他就跟很多当时的大师，就是很多的那些Sayadaw学习。最后他就到了下缅甸那里去，根据他所学来的东西，然后再深入三藏，然后再经过实践，用了16年的时间，几乎就是潜修、默默无闻的修行，在森林里过着头陀的生活、托钵的生活，现在所以帕奥禅师的身体那么差，据说就是当时他修头陀行，经常风雨无阻，也不打伞就去托钵等等，那所以他身体晚年弄的很差，就是这样的原因。然后在1981年，现在的帕奥禅林，当时叫做新简招（音似）。新简（音似）就是经行的意思。招就是，招（音似）在缅语里有两种意思，一种是指佛教的寺院；一种是指学校。新简招当时的Sayadaw就请他到了帕奥禅林那边去做住持。五天之后，那位前任的Syadaw阿嘎般雅，叫U阿噶般雅他就去世了，去世之后帕奥禅师就开始接任帕奥禅林的住持。但是他白天主要是接任住持，晚上就到禅林里面去修行。那慢慢的就教导这些住众，结果很多人就发现帕奥禅师所教导的这种禅法非常殊胜。而且我们也可以说，现在帕奥禅师所教导的修观的次第和雷迪西亚多教导的修观的次第是非常相像的。但是修定的方法，在缅甸的种种长老当中，反而是雷迪西亚多的一位弟子。他叫做德查多西亚多伍迪楼嘎。他是现在的下缅甸，下缅甸寨头（音似）那个地方有个叫德刹岛。德刹就是巴利语sikha的缅文的发音，岛就是山，就是在德刹岛、德刹山那里的Sayadaw，他当时写了一本著作就是讲到四禅八定，如何培养禅那，如何专注禅相等等。我们可以说，雷迪西亚多很多的弟子著作里面很少讲到很详细的修定的方法。但是他的弟子（德查多西亚多）写的如何培育定力的，反而详细的讲到了修定的方法。我曾经问过一些缅甸的长老，因为毕竟我出家是帕奥禅林，我对缅甸的其他禅法，我只能够透过其他那些缅甸的长老，到处去参学的那些，那里了解。发现到目前来说，帕奥西亚多的方法和雷迪西亚多的方法，他是最相像的，在次第方面是最相像的。但是帕奥西亚多的方法比雷迪西亚多的方法。不同的地方就是帕奥西亚多的方法更详细。例如：在雷迪西亚多的书里面我们可以看到，雷迪西亚多很注重要修这个，要修那个，但是很详细的指导方法我们从雷迪西亚多的书里面看不出来。他只是讲到原，例如：讲到修观，要观照哪些？要观照名法、色法，观照过去和未来这些，他有讲到，但具体如何观，我们可以在帕奥西亚多的书里面找到。所以帕奥禅法的传承，应该是属于缅甸很古老的止观的传承，只是这种传承，在近代特别是在缅甸刚刚独立，就是在1948年1月4号缅甸独立之后，当时缅甸的佛教有一股复兴的热潮。当它在复兴的时候，纯观行者的禅风就被带动起来。形成了现在的缅甸的禅法就非常的兴盛。但是作为止观的禅法，自从奥西亚多之后才把原来处于只是在僧里面有些西亚多教导的东西，再把他发扬出来。