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玛欣德尊者答:怎样区别佛法究竟谛的见解与世俗谛的见解,如在究竟谛中轮回是见不到起点,没有主体,没有我,没有众生的


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/6 16:33:33    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

问:怎样区别佛法究竟谛的见解与世俗谛的见解,如在究竟谛中轮回是见不到起点,没有主体,没有我,没有众生的。但如果在世俗谛中,坚持这种见解就成了断见。应该怎么区别?

玛欣德尊者答:在究竟谛当中,谈的只是究竟法,在究竟法当中并没有众生,因为如果有众生的话,必然有究竟意义上的众生的实体存在,是不是?但这个是不可能的,因为在究竟意义上是没有实体的,是无我的,没有一个永恒实在的,因此我们可以说这个是没有众生。 但是,世俗谛当中我们说到有众生,这只是一种概念,概念并不妨碍究竟谛的存在,例如:在概念上有男、有女、有佛陀、有弟子,但是在究竟意义上没有佛陀、没有弟子、没有男人、女人,只是堆名色法,一堆极快速生灭的无常、苦、无我的名色法而已。但如果你认为究竟意义上还是有这个东西,那你就属于常见。但如果在世俗谛当中,你用究竟谛来套,你说连概念都没有了,这又会落入断灭见,所以它的范畴是不同的。佛陀也会说我,但是佛陀不会认为是实有我,是不是?它们是不会相冲突的。


 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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