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玛欣德尊者答:为什么能够查到过去世呢,它是通过生命流的追查而达成的吗?

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问:为什么能够查到过去世呢,它是通过生命流的追查而达成的吗?

玛欣德尊者答:因为过去世已经灭去了,所以,灭去的我们称为过去,对于现在来说,已经灭的称为过去,将要灭的,还没有生,(将要灭的)我们称为未来。现在正在生灭的我们称为现在。 由于我们的心流在造的时候,有一种想心所,它可以把所体验的东西做一个标记。当以后如果我们又有作意的心所,再把当时的所做的这些标记重新成为现在的这种意门的所缘的话,我们就形成了所谓的记忆。 就例如说,我们现在记起昨天、记起一年前、记起十年前的事,其实就是由于我们的心有这样的作用。同时由于心虽然是刹那刹那生灭,但是它毕竟还是以相续流的方式出现。相续流的意思就是它持续不断地生灭着,而不会类似好像突然的中断。因为这种相续流所以我们知道现在。而且,我们因为有了这个相续流,我们可以在世间上假设一个某某人,这个我,我在一年前、我在十年前、我在二十年前、我在小的时候。这一种,称为世间通称我,就是概念法的我。由于有了这一组的相续流在不断地生灭,于是我就可以说回忆怎么怎么样,而不会因为灭去了的关系,我们一讲到过去而想到别人的过去,不会这么样。 由于是相续流他们中间贯穿着的法则是因果法则,你造了业因,在因果成熟的话,他还是会在这个相续流里面发生效用。我们过去造了某一类的,我们心认知了某一类的所缘,那个时候他的想心所留下了印记,之后,如果我们的作意心所再取这一种印记的话,他可以把过去的那个经验、那种体验成为现在意门的所缘,所以这个我们叫回忆过去我们查过去世就是这么样来的。而通常,查过去世我们是通过逆观、就是逆追的方式,一个人先要完成了名业处和色业处之后,他才去找名色法之因。透过这样来去修习缘起,去找过去世的因。 例如:通常我们会教导禅修者先去做一些布施或做一些善业,然后在他做善业的时候,他再去观照当时在做善业的名色法是如何的,因为之前他已经修名法和修色法了,所以他很清楚,他在造业的时候的心是什么样的心。例如:是悦俱智相应的心,这个时有三十四个名法。他这一堆拥有六种依处的色法,他再这样观照之后,然后再让他回到禅堂坐到座位里去。坐到座位里面去的时候,让他再把心往前推到刚才他在准备坐下去的时候、在进入禅堂的时候、在准备做善事的时候,那一堆名色法。如果他可以知道了准备坐下去的那一堆名色法,这时候就证明说他成功地把他的观智已经可以将刚刚发生的名色法,(他)已经可以看到了。再看到他进入禅堂、再看到他做善事的时候那一堆名色法。这样的话他经初步地成功地把他的观智,以观照名色法的方法往前推。如果这样可以的话,那么再往前推到他在今天早上去托钵、然后去做课诵、然后起床、昨天晚上休息、然后禅修、然后吃午饭那、托钵这样,然后,一天、两天、三天,再慢慢的一年、两年、三年、十年、二十年,这样把他的观智往前推,一直推到他今生在他还是幼儿、还是婴儿的时候,然后进入母胎的时候,然后一直到他今生最初的那一刹那。 然后再把他的心往过去生观照,因为前一的死心和今生的结生心是没有空间的、没有间隔的,所以这样的话,我们观照过去世成为可能。透过这样的逆追的方法,去见到自己的过去世,而所见到的都是以名法、色法、名色法、名色法、名色法的方式。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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