宋初永明大师，住持净慈。（净慈初名永明）圆修万善，偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然，作四料拣，以为指南。俾上中下根，若凡若圣，皆有遵循。若非弥陀化身，何克臻此。后有省常法师，当太宗真宗之际，住持昭庆。慕庐山之遗风，结净行之莲社。而王文正公旦[1]，首先归依，为之倡导。凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子而入社者，有百二十余人。其沙门则有数千。而士庶则不胜记焉。明季莲池大师，参禅大悟之后，力修净业，重兴云栖。以契理契机，莫过净土。遂著《弥陀经疏钞》，发其甚深旨趣。净土宗风，为之丕振。而一生悲敬双修，事理不二。以故戒杀放生，济孤利冥之懿范，数百年来，中外景仰。清雍正间，省庵法师，住持梵天。宏阐净土，不遗余力。其劝发菩提心文，堪与日月争光，虚空等寿。由此诸祖心光所映，杭州人士多皆信向。又以山水佳胜，高人蔚生。而人以类聚，故法门知识，亦多莅止。因兹法化之盛，校各处为优。地灵人杰，法以缘兴，信非虚语。迨光绪初年。玉峰法师[2]，创建弥陀寺，为净土道场。凿山镌经，宏扬净土。虽其道德不敢与永明诸祖相比。而其誓愿宏深，语言痛切，不愧为净土向导，法门知识。继往开来，厥功实非浅鲜。（增广卷二杭州弥陀寺启建莲社缘起疏）

注释：[1] 王文正公旦：王旦（957～1017），北宋名相。字子明。今莘县人。王旦自幼好学，太平兴国五年（980）进士。为相10余年，知人善任，任人唯贤。早年便入莲宗七祖省常法师念佛社。临死，命人剃去头发，现作僧相，以僧服大殓。[2] 玉峰法师：古昆（？～1892），清末江西上饶人。字玉峰，号恋西。十余岁出家于普宁寺，阅诸大乘经。又于天台山国清寺受具足戒。一日，闻钟声而豁然大悟。咸丰五年（1855），于杭州崇福寺阅《阿弥陀经略解圆中钞》，有所感悟。自称幽溪传法的后裔，严持戒律，一心誓愿念佛往生。每日以念佛名六万遍、二时回向为定课。

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