奉心居士答：防止邪淫的有效方法是了解、思维并确知邪淫的害处，特别是在三世因果框架下的危害。对未来苦报的恐惧是我们修行的动力之一，我们行为放逸的重要原因是不了解、不重视那些不如法行为必将给我们带来的可怕后果。

下面这篇开示对防止行人犯邪淫的过错是很有帮助的。

邪淫的果报

作者：堪布益西彭措 著 

造邪淫业将会堕入三恶趣中，业重者感生于近边地狱的铁柱山中，或于地狱中感受卧铁床、抱铜柱的燃烧之苦，或者转生于不净淤泥中，或者转生为女人胎中的寄生虫。

在《普贤上师言教》中有邪淫者在地狱受苦情形的描述。因为猛业成熟，变现出地狱铁柱山的业力景象，在业力的牵引下，淫欲众生身不由己地来到铁柱山下，这时听到山上昔日的爱友呼唤自己，于是就向山顶攀登，山上的铁树枝叶纷纷向下刺穿身体。等到达山顶时，又有乌鸦、鹰鹫等飞来啄食他们的眼油。

此时，山下传来呼唤声，淫欲众生又如前一样奔下山去，而所有的铁树枝叶又指向上方，从他们的前胸径直刺入穿透后背。到了山脚下，可怖的铁男、铁女拥抱其身，将他们的头吞入口中大嚼，嘴角两边流出白色的脑浆，淫欲众生异常痛苦。

邪淫众生从地狱中出，又要于饿鬼、畜生道中继续感受余业的苦报，最后脱生为人，还要感受相应的等流果。《地持论》说：“邪淫之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。

邪淫何故堕入地狱？以其邪淫干犯非分、侵物为苦，所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生？以其邪淫不顺人理，所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼？以其邪淫皆因悭爱，悭爱罪故，复为饿鬼。何故邪淫妇不贞洁？缘犯他妻，故所得妇常不贞正。何故邪淫不得随意眷属？以其邪淫夺人爱宠，故其眷属不为随意，所以复为人之所夺。”

邪淫的同行等流果是生生世世贪恋女色、喜欢邪淫，或转生为鸡等贪欲重的旁生。而行邪淫导致的内心痛苦会象一道无法抹去的阴影，长久地伴随着造业者，无法摆脱直至此业力消尽为止。

《杂宝藏经》记载，昔有一鬼对目连说：“我以物暗自蒙头，也常害怕人来杀我，我心常常恐怖畏惧，难以忍受，这到底是何因缘？”目连答道：“你前世曾经淫犯外色，常常害怕见人，或怕其夫来捉缚打杀，或怕官法处决、遭受刑戮，因为常怀恐怖，相续不断，所以会感受这样的心理罪苦。这是恶行华报，之后还要感受地狱的苦报。”

《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”

邪淫之中，如果对境是至亲尊长、僧尼净众，则所造恶业尤重，死堕无间地狱，屠割烧磨，无有停息，且此界坏后寄生他界，他界复坏，更寄他方。

明晋江许兆馨，戊午举人，一次偶过尼庵，见一少尼，心生邪念，以势威胁，将尼奸污。次日，无故发狂，自咬舌头而死。这是华报，其果当在地狱。

明宜兴节妇陈氏，有姿色，一木商见后心生爱慕，百般引诱，终不能就犯。乃于夜里，将木头投掷于妇家，以盗木之名上告于官，同时又贿赂上下，刁难污辱，欲使妇屈从。妇日夜祷于玄坛，一晚梦神说：“已命黑虎去矣。”没过几日，木商入山，丛柯中突然窜出一只黑虎，越过数人而将木商咬死。

滁阳王勤政，与邻妇通奸，有共同私奔之约。妇因而杀死其夫。勤政得知后心中异常害怕，就只身逃往七十里外的江山县，以为灾祸从此可脱。一日，勤政腹中饥饿入于饭店，店主准备了两人的饭食，勤政问其缘故，店主说：“这个披发随同你的不是人吗？”勤政听后惊惧不已，知是怨鬼相随，即去官府自首，男女俱伏法。

康熙辛亥年冬，南京工某在舟山客居时，与卖面妻私通。其夫察觉后，合家迁往他村回避。不久，工也迁至。一晚，夫从外归来，隐约听到屋里有窃窃私语声，便密自开门，取面刀暗中砍去，正中工某脑部，以为工死，遂将其连被捆上置于床下后，便去邻家取火，归时工某已不知去向。次日，有人来报：某处荻苇中见有死尸，血流满身，外裹一湿棉被，已冰结如胶，细看即是工某。陈尸处离村约一里，中间隔一大河。工某逃生，裹被渡河，因冰水入脑而死。

工某因为最初一念淫心，遭受白刃砍头之痛、冰河彻骨之寒、暴尸荒野之羞，现世即受如此惨剧的报应，可见淫欲如同毒蛇，害人至深。

又淫业方面，虽没有以身口作不净行，但只要心生染污念，也将罪染相续，感召很大的果报。

明正德年间，四明有一符秀才，死后托梦给儿子说：“我生前犯淫律，明日托生，将投生作南城谢家的狗。请你急行善事，为我忏悔。”说完之后，一鬼牵其颈项，一卒以白皮蒙其头，悲啼踯躅而去。子惊醒后，第二天谢家果生一狗，身体细白，秀才子将其买回，并为它广作善事。五六年后，狗不食而死。又过月余，其家小鬟忽然蹲在座上大声说话，就象秀才的样子。

当时家人都被召来，秀才说：“我实未曾犯淫，只因十八岁时，经过嫂房，嫂正在洗妆，指环落地，叫我拾取，我因此动情。后来嫂又时时对我笑语，我当时几乎破义。后来嫂以病而死，我感觉神思愦乱，次年亦死。死后，有鬼将我捆缚至一官府庭下，两手据地，已成狗形。现在因你行善有功，得以忏悔前孽，我将往山东赵家投生为其子，所以来与大家告别。”说完后，小鬟倒地而醒。

符秀才虽然身口未作邪淫，但内在邪心炽燃，所以他所造的是集而未作之业，由此意业不清净而感恶趣的果报。

夫妻行淫，如果行之非时、非处，亦会在现生产生恶劣的后果。兹引《寿康宝鉴》中的禁忌表，其表条分缕析，一一指出犯忌所生的恶果，使人看后能自知警戒，不至于以图一时之快而招致戕身损命的终身遗憾。

一、天忌
酷暑严寒  犯之得重疾不救 

烈风雷雨天地晦冥日月薄蚀 虹现地动   犯之产怪物身死

白昼星月之下灯火之前  犯之皆减寿 

二、地忌

庙宇、寺观、殿堂之内  犯之大减禄寿

井灶、圊厕之侧、荒园、冢墓、尸柩之旁  犯之恶神降胎并产怪物身死

三、人忌

郁怒

大怒伤肝，犯之必病。

远行

行房百里者病，百里行房者死。

醉饱

醉饱行房，五脏反覆。

空腹

犯之伤元神

病后

犯之变症复发

胎前

犯之伤胎，故凡有孕后，即宜分房绝欲。一则恪遵胎训；二则无堕胎之患及小儿胎毒胎，凶险瘄痘，游风惊痫、牙疳等病；三则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然不犯淫妷。

产后

十余日内犯之妇必死，百日内犯之妇必病。

天癸来时

犯之成血痳症，男女俱病。

竹席

竹性寒凉，犯之易感寒气。

薄衾

犯之寒气入骨

生病 生疮 出痘

非十分复原，万不可犯，犯则多半必死。

目疾

未愈或始愈，犯之必瞎。

虚劳症

虽养好强健，犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。

伤损筋骨

好后犹须戒百七八十日，若未过百日，犯之必死。纵过亦必致残废。

过辛苦过操心过热 过惊恐 过忧愁。

皆不可犯，犯之轻则痼疾，重则即死亡。

戒淫奉圣;再起东山

在近几年中，台中市北区有一王姓人家，颇具善德，且曾是叱吒商场之风云人物，但在事业颠峰状态中，不免交游广阔的出入声色场所，逢场作戏一番。王某早年丧妻，膝下仅得一子，更加深了其放纵生活的心态，是以在数十年的人生过程中，亦仅博得浪荡之名而已。其子日渐成长， 因缺乏父母之照顾，乃日渐步入歧途与不良少年为伍，终致误蹈法网，身陷囹圄，至此，王某始觉事情严重，乃多方奔波为其子开脱；差幸平时交游广阔，尚得有力人士之助，其子能得重获自由之身，而专心于联考。

但此时王某却因事业不顺，在家韬光隐晦，仅赖以前所余一些财产渡日。 偶然阅读到鸾书，而开始了走入圣门的道程中；这一转变，随之也改变了整个王氏家族的历史。首先，王某很虔诚的为圣事效劳，而逐渐革除了风花雪月的陋习；其子功名也一帆风顺的到达高水准的教育程度。而后，王某因有同道之邀， 藉重其商场经验，合伙开发贸易公司，得到似如神助般的机遇，公司业务蒸蒸日上。其子亦学成踏入社会，颇称才俊，才华可具，加上因缘特佳，也在不久间得一局面。

由此一事例，世人当可体会到，如果人在福中，一味放纵自己享福，则福尽必败。王某本是商场老手，可谓事业一帆风顺，兼又中年丧妻，更可名正言顺大享淫逸放荡；但人生福祸本有天定，他之行为，监察神祇自有按律施报，且本身福尽，故父子俩人生运乃横生波折也，及至王某幡然悔悟，入圣门、戒淫逸，终于东山再起，改写了王氏家族的命运史。如今王某年登古稀，而子孙满堂，可谓家运兴旺，此亦为人知省而戒淫福报。

按，人生有过则受祸报，而知过能改，福报立至，可见天心之至仁至正，王某本犯淫过中最轻之尽享福报，而入圣门、戒淫逸，除了得到戒淫律中知过能改之三级律福报，兼又能修功立德，再加福报，因而不旋几又能东山再起而兴盛事业及家运，并得子孝孙贤美报。

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