万如法师答：阿弥陀佛，其实，问这个问题，就说明，你对佛教的教义，了解的并不够透彻，为什么这么说呢？因为佛陀曾经说过四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。其中的“依了义经不依不了义经”“依义不依语”就点出了你现在所犯的毛病。

那么我们先来看看中阿含，他所处的时代以及佛陀演说的因缘，实在来讲，在佛陀整个49年的教学过程中，属于藏教或小教，而这部经，也是佛陀针对于听不懂华严经的小乘人所讲的。那么，在大乘佛法中，对于“生”的因缘来说，并非强调一定具足这三事，而是讲究“因缘合和”，中阴身，遇到因缘合和处则生，遇不到，则继续等待。比方说，通常来讲，人道众生属于胎生没有错，可是，也有例外，如金轮王阿拉律的五百个儿子就都是卵生的，持寿国王的三十二个太子也都是卵生的，还有在佛教的一个故事里面讲到，曾经有一个商人，航行到大海里去后，与大海里的一个长颈鹤共同生活，后来生了二个蛋，一个蛋里面出来的孩子叫札，另一个叫月札。至于湿生的记载，有以前的索首阀国王，他头顶上生阿拉律，右腿生哲巴，左腿生月哲，另有梵施国王则从胸口生出一个叫顶儿的女人，还有在以前从一棵芒果树上生下一个叫阿麻炯的人。化生的事情有许多人知道，比如说象莲花里出生的圣天论师和莲华生大师等等，胎生就不用说了。（上边这几个故事，引自[佛教科学观]栏目）

那么，细细看来，所谓的克隆，就应该属于湿生了。（试管婴儿就不说了，同样的道理，不过仍属于父精母血的胎生。）然而，这其中最重要的一点，就是中阴身的投胎，若是没有中阴身，那么，科技再怎么发达，所生产出来的，不过是一块没有神识的烂肉，纵使科技如何发达，也不可能创造出中阴身，对不对？

那么，克隆也好，试管婴儿也好，他们不过是出生方式和常人不同的众生罢了，但是投胎方式，则大家都一样是要借助因缘合和的。

所以，佛法可以圆满的解释一切科学现象，并不会有所矛盾，这在以后，你对佛法融会贯通的时候，就会明白了。

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