真圆法师答：如意手真言即如意轮观音真言。

密法有规矩，不懂规矩妄持真言，是为违越三昧耶戒，关于三昧耶戒请参阅http://tmfy.net.cn/showart.asp?id=20 。

凡诸佛子皆应明白，密法修持必须先受三昧耶戒，然后经阿奢黎许可方得入曼陀罗接受灌顶，后方可受持诸明密印。并非因为想当然就可随便持诵真言、行结印契。

《大日经疏》云“复次声闻经中，以毗尼为秘藏，要择人简众方乃授之，若未发律仪不合听闻修习。摩诃衍中亦以持明为秘藏，未入漫荼罗者不合读诵受持，还同盗听布萨反招重罪。所以然者？如世人慈育稚子，虽复情无所吝，而不授与干将莫耶，以不知运用方便故，必伤其体。今此法门亦复如是，即心成佛旨趣难知，恐未来众生轻慢法故，不能咨访善知识，未蒙三密加持，而自师心执文，辄自修学，久用功力无所能成，反谤此经谓非佛说。又此经文，有浅略深秘二释，就深秘释中复有浅深。辄尔披玩者，以不解密号故，谓是因缘事相，心生慢易自言，我行真道何用咒术事耶。以如是等因缘，感匮法业，于无量劫堕恶趣中，所以修学真言者，要令先入漫茶罗也。”

上述祖师教诫直译就是：

真言行人未入曼陀罗不得辄自受持真言密印，入曼陀罗乃契入清净法界之必由途径，犹将自身心置身毗卢遮那光明智慧海中。于显教经典，经藏被视为密藏，未经三皈五戒不得听闻修习，大乘以持明为密藏，未入曼陀罗则不能读诵受持，若然即同盗法、盗戒自招重罪。何以故？犹世人养育子嗣，殷勤周到，覆护备至，满其所需，然干将莫邪之类神器却不与之，缘幼稚不知方便运用反会戕害自体。密乘醍醐法门亦复如此，因即心、即身成佛旨趣深奥难解，恐怕未来众生心生轻慢，不能咨询拜谒善知识，未蒙三密加持而自以为是私自修学，虽久久用功不见法验，反毁谤密乘非佛所说。今者此类有情不可枚举，悲心愿之早早寻访善知识，否则害己不浅亦复害人。密乘本经有深浅二解，秘密中复有深浅之别。动辄自修者因不解密号旨趣，仅仅以为真言手印乃因缘事相，心生悔慢，于是必堕恶趣于无量劫中。故密法行人不可不慎，欲修习之必先遇缘得入曼陀罗方可。

故佛子不可不慎，若于真言密教生起信心，先须寻访善知识，切切！(顾问团：真圆法师作答）

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