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法增比丘答：要修到几时才能证悟呢? |
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法增比丘答∶证悟到底有多快呢？根据阿含经上的记戴，确实有许多人，在听闻正法后，现见法，远尘、离垢、得法眼净（证悟初果）。也有些人在听闻正法后，不放逸住、专精思惟，很快就证悟究竟解脱的。这并不局限于已经在佛法中修行的人，佛法外的修行者，于受持佛法后而成就的也很多。 不过他们都有一共同点的是，多数都有很好的修行基础，而且都是俱有要正向求取离苦的修行者，只是缺少正见而已。所以佛陀说∶「现见法」「离炽燃」「正向」「不待时节」「即此见」「缘自觉知」。 至于到底证悟有多快，那是看个人对于法次法向的认知程度，与对实际修学正精进的意愿有无具足有关系的。从另一方面说，当一个人的戒定慧学园满成就时，或修行的波罗蜜具足时，就是证悟的时候。法虽然是有次第的，但修学的成就是不待时节的，完全看个人的精进而定。 佛陀比喻说，比如母鸡在孵鸡蛋，母鸡不会想我的小鸡儿几时会出来，它只是静静的坐着，等到温度足够，小鸡儿自然孵出。修行也一样，不要想我几时会证悟，当波罗蜜具足时，自然证悟。 33. 法增比丘答：为何要禅修呢？ 法增比丘答∶戒定慧三学是每一个修行者要做的功课，戒学包括在家五戒和八戒，定学包括四十业处的任何修定方法，当心纯净时，我们才能修习观照。我们怎能不禅修呢？因为脱离三界，解除轮回的苦难是要靠智慧的，佛陀苦行六年也无法开悟，就说明了解脱要靠智慧。在《相应部.道相应》里佛陀举出八种理由∶(1)为了远离贪欲；(2)为了断诸结；(3)为了永断随眠；(4)为了遍知行路 (行路指的是修道)；(5)为了灭尽诸漏；(6)为了现证明解脱果；(7)为了智见；(8)为了无取般涅槃。（《相应部.道相应》41-48经） 我们经常发现自己陷入无明的‘烦恼’中；可能是外境不顺我们的意愿，但我们不能改变物理的自然现象；可能是自己陷入内心苦闷的感性的枷锁中，内心不解，烦闷不堪。因此我们常感身心不平衡，及失去和谐。在我们能够灭苦（灭谛）之前，我们首先必须能够分辨出苦的根源（集谛），然后让自己认清苦及寻找解除苦的方法。但是我们多半不关怀内心世界的状况，并视它为理所当然。若我们想要成为一位更快乐、更喜悦而且理智的人，那么探究我们内心世界的修行，则成为最重要的课题，这就是慧学，而且我们将终生奉行。 ------------------------------ 法增比丘佛学内容推荐 法增比丘佛学问答 法增比丘佛教文集大全 ------------------------------- |