空性度幻相众生，是不是自然任运而行？

南无阿弥陀佛，师父吉祥！弟子现在有两个问题不明白，请师父慈悲开示：

1.当一个烦恼生起的时候或当一个善念生起的时候，烦恼的种子和善念的种子是因为众生一念心的攀缘顺这些种子而起现行，这些种子给它们命名，比如：烦恼，比如：善念，这些名相未发生作用之前只是一个概念，不善不恶，发生与不发生条件是否具足很不确定，无我，本来空，这样剖析观察，得出一个结论：万事万物的本质都是空，也就是本性是空。

但是因缘显现又是有，这个有又是充满着无常，因缘散坏即是空，但是这个因缘虽然散坏是空，并似乎又不是断灭空，而是转化为新的因，果转因，因结果，循环往复，那这里有一个特别重要的回光返照，就是众生的一念心把种子当真了，种子起行也当真了，所以应该就是这个种子当真的当下这个种子就是“我相”，实际种子是不可得的，是因为“迷”，迷了，种子就是真，就成了“我”，观察到这一点，众生所有的善念恶念其实都是空性，所有的现象是由心念起源而显现似乎实有的东西，实际上都是无自性的，揭示“空性”不是顽空，空性就是说这个“性”不生灭，不可得，亦不可失。

再随顺这个“性”来观察自己的心的处境，想度众生，不想度众生，想度众生要成佛，不想度众生是放逸懈怠或者不太信，想度众生成佛，有个佛可成，就有一个“相”可得，违背空性，有了一个“我成佛”的相。不想度众生，这个“不想”也是一个“不想的我相”，所以本无佛可成，本无众生可度，而要成佛，而要度众生，实际上观察这个空性的时候，有一种智慧的心自然的觉照所有的种子产生的现象皆不可染着。

弟子观察到这里，对空性似乎有一个体验，但是无始来的轮回业习还在不断发生作用，若以此空性的体验常作觉照是否如理如法？

2.所有的种子既然是无自性的，那随顺空性来观察一切善恶业不可染，忏悔的原理就是心灭则罪灭，这里如何理解有的定业通过念佛持咒，亦可转成不定业，乃至不让其受报，如何理解这不可思议的佛的功德力？

智渡法师答：1、理上知空性，时时起觉照，不为尘缘染，亦防空落空，事理相应时，方知如法教。

2、“心灭则罪灭”之心是指妄心。佛的功德力的不可思议即通过念佛、持咒，达成忏罪、息妄、转念，使得清净心现前而显现。

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