弟子：有一种说法是，末法时期的众生开悟很难，最保险的是念佛往生净土，执持名号是阿弥陀佛许你的一个大便宜，于是我们就想执持名号，但是，师父留的功课也还要做，想着双保险，但是一天要做那么多功课，时间也不够，而且，修行好像也不该跳来跳去的吧？请问师父这个问题该怎样对待？

人人都想捡个便宜，都想搞个双保险、三保险，结果就一个也不保险。比如，有人想：“信佛的佛菩萨来救他，信上帝的上帝来救他，我得来个双保险，一边念阿弥陀佛，一边念上帝保佑，两个都信，到时候两个都来救我。”这些心态都是一样的。双保险就是一个也没有真正的信，那么一个也不保险。 双保险就是因为认为一个不保险，那么就是不信这个嘛，所以说双保险就等于双不保险，因为哪个都不信，哪个都不信哪个保险？哪个都不信就哪个都不保险；信一个，一个就保险。

这就像有的人觉得自己业障重，诵《地藏经》；后来听别人说诵《金刚萨埵百字明》消业障快，赶紧去诵《金刚萨埵百字明》；然后又听人说《金刚经》消业障快，赶紧又去诵《金刚经》；又听说还是诵《地藏经》快，于是又转回来诵《地藏经》……诵了那么多经，其实是哪个都没有信，诵《地藏经》的时候听说《金刚萨埵百字明》好，就去诵《金刚萨埵百字明》，《地藏经》就不信了；等到听说《金刚经》好的时候，又不信《金刚萨埵百字明》了；回来诵《地藏经》的时候，又不信《金刚经》了……三保险、四保险，结果都不保险。都想着好几个保险，结果就是不保险。不保险是以倍数乘的，这还是三四个，要搞个五六七八个呢？更不保险了。人总是贪啊，总是不能够满足啊，总是想占个大便宜，总是被境所转！

还有，人们总爱这样攀比：“谁谁谁都怎么怎么样了。”那你就能怎么样了么？这个逻辑是成问题的。打个比方来讲，既然如此之说，那么其他宗派还有存在的必要吗？虚云老和尚年轻的时候他也不知道他能成祖师，如果他听了这话也就相信了，那也就没有虚云老和尚了！

再说“一心不乱执持名号”。《四十八愿》当然是真实不虚，“一心不乱”不就是禅么？“持佛名号”就一定要用嘴么？什么是“佛”啊？不动即是佛么！

当然，我这个讲法恐怕和我们常听到的讲法未必一致，但这就是我的讲法，供大家参考。

我们的心一天到晚到处去攀缘，只管去攀缘，那最后结果怎么样？保险了没有？

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