我在做瑜珈快速呼吸，为了让快速呼吸时间拉长，我就很专注呼吸，结果手不能动，但我很清楚。

　　答：

　　正常这个没有什么。你在做这时候那个过程神经压到，现在你开始能动的地方动了以后才触动你那被压到的神经，那个时候你会动弹不得啊，脑筋很清楚，脑筋不清楚的缺氧，可是要指挥神经，指挥不动，神经被压住了，你的知觉知道可是神经反应不过来，慢慢你会感觉到，第一个你感觉到有呼吸了，然后你就试着再去动，禅修的人反应通常是这样。

　　唸佛的人不一样，阿弥陀佛阿弥陀佛那阿弥陀佛…怎没听到？观世音菩萨观世音菩萨…，再找一个，地藏王菩萨地藏王菩萨…，再找一个，本师释迦牟尼佛…，怎么没效？找师父比较快…，啊！会动呦…师父真厉害，最后面的那个会动的最厉害。

　　它是需要一段时间，神经会慢慢恢复过来，那你这个这点也可以看到入定以后常有这一种现象，不管你怎么样打坐，练得再好、再柔软、再美、即使双盘也一样，入定以后要是两个礼拜再出定都没那么快，那个血液循环几乎到达停止状态，神经也都不起作用，呼吸也一口气出去和一口气出来他大概要五、六分钟，那真的高功夫的一口气出去一口气进来半天，那我们一般没那么长，大概是五、六分钟到十五、六分钟之间，所以这种情况我们要出定时就没那么快。

　　首先要让呼吸加快，血液循环加速，那不是那么快，现在我们才一两个钟头，你要恢复血液循环只是慢一点快一点而已，但是那入定两个礼拜以后血液循环几乎停止的状况，你要把心脏的跳动，整个血管里面的血液，全部恢复正常的运输，那大概要一两个钟头的时间才调得过来。

　　调整过来以后再来讲神经恢复，因为你的氧气量要够，循环加速以后氧气量才会够，够的话那个氧才能够走到神经末稍去，那还要一个钟头才会恢复过来，那通常入定两个礼拜以后，要经过三个小时到四个小时，动了以后不是马上能下来就能走路，要经过很长的一段时间，这个东西我们在公案里面有看到。

　　广钦老和尚有遇到这样的问题，他入定了说他死了要拿去烧，要抬去烧时，那个时候好像刚好弘一大师在那里，请弘一大师把他叫出来，弘一大师也不过用引罄锵、锵、锵三声而已然后就走开了，然后差不多过了半天他才出定，那个时候他比较久他是四十九天，他是估计大概四、五十天的定，那要半天两三个时辰；换句话说，他锵、锵、锵以后，然后回去吃饱饭，以后再睡个午觉，然后在吃晚饭的时候他才出定。

　　所以说，出定没那么快，你这情况也一样，透过那个紧密的呼吸进入一种定境，你只置心在那一处其他地方的神经压住了，因为神经压住，但是因为时间短含氧量还很充足，它很快就会运作。所以，置心一处是通称，你在哪一处都不要紧，置心一处的要领要自己摸索，这个怎么教都没用，讲得再清楚是讲的人认为很清楚，你在坐的人要怎么做你自己才知道，我讲的只是一种模板让你看，其它的要你自己去摸索，那一个才是真实的，你听我讲的这个不真实这只是借镜，你自己实际摸索的那个才算。

　　比如说数息，不说不知，说了才知；喘气，这个一数才知道问题来了，正是要摸索。这你要知道这里面一点小细节都不能忽略，因为你所碰到的每一件对你都是一种考验，你平常是一个不负责任的人，你就会发现这很痛苦；你是一个很负责任的人，你也会发现这个很痛苦；只有一种粗枝大叶的的人，他会跳过去，因为他本来就粗枝大叶，他在修学中他自己抓要领为主，他不注重细节。很负责任的人他也会一步步上来，他很痛苦因为他很负责任，这种人他会修很大的福报。

　　有一种人他是不负责任的，现在一开始了，怎么这个有问题那个有问题，从他在发问的时候和在找麻烦的时候，我们就知道因为他不是发问他在找麻烦。师父为什么打坐有没有别的办法？我跟你讲别的方法会更痛。

　　我们可不可以脚垂下来？脚垂下来是你随说话摇来摇去，你不知道脚垂下来叫你半个钟头不要动，会比现在盘腿更难过，因为你盘腿你没试过，那两条腿垂下去，垂下去不能动你就发现蚂蚁也找你，蚊子也找你。

　　但是盘腿不会，两条腿垂下去很容易感冒，因为当你置心一处那时毛细孔会完全张开，所以我们为什么要盖脚膝盖，没有盖很容易得风寒的病。所以一个不负责任的人，他是等于在踢馆的。一个负责任的人是问他要怎样去改进，我们一听问题就知他的属性是哪一种，所以各位好好的训练，对自己负责，这才是重点。

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