理净法师答：物质与灵识又是如何结合的呢？

　　答：“法无自性，是指诸法是因缘和合而有，没有一个真实不变的实体(自性)存在，但不是说没有因缘而有的假名体(世间法)。这里的“无自性”不同于一般认识的“无”是没有的意思。这里的“无”是对有与无的双重否定，即否定“有”，同时也否定“无”，所以是“非有非无”。所以佛经说：真谛是无自性，俗谛有假名体。诸法无自性对圣者言是真实，同样世间法对凡夫言也是真实。所以佛说“真俗二谛”。

　　既然诸法无自性，那也就不存在谁支配的问题了。但世间诸法皆有生住异灭、成住坏空的四种变迁，是因为因缘所生的诸法是刹那生灭变化。这刹那生灭变化的五阴体被无明烦恼而利用，当作工具来造杀盗婬三业，使众生流转六道生死。所以在我们虚假的五阴体背面隐藏的就是“自性”，当通过修行认识到五阴体是假名，不再执著实有时，我们的清净自性就显现了，也就是“明心见性”。

　　从佛教理论讲，把我们的世界分为两种：一是物质世间，二是有情世间。有情世间也就是人类众生世界，物质世间就是地球等山河大地。有情世间是正报，物质世间是依报，也就是说物质世间是为有情世间服务，二者相辅相忧。