不知我们华严弟子怎样才为开悟？外传：萧平实的弟子开悟及明心见性的一大堆，又怎么认定呢？

　　答：那假如刚才那个了解以后就叫开悟，那我们华严每一个人都开悟了。

　　外传萧平实的弟子开悟及明心见性的一大堆，又怎么认定呢？那要去问萧平实才知道不是问我。假如你认为要怎么样才算开悟，像前面讲的，了解以后就算开悟的话那也算。

　　我们这个地方是这样讲，开悟跟明心见性有一些是叫做相似开悟、相似明心见性，就像前面所讲的那种情况，那是「相似境界」。譬如说境界在一公里远的地方，你现在走了一百公尺，就可以叫做相似境界，因为你有走就有进步嘛！有一百公尺嘛！那你说没有成就吗？他也有成就，成就一百公尺嘛！所以我们说「成就不等于解脱」。

　　悟有浅深，你的开悟是悟到一百的，还是悟到五十的不一定啊！有没有悟到一公里，那就要看萧平实先生怎么样给他的弟子做定义，我们没有这样定义。明心见性也是一样，有人是把它分开来，有明心不见性的，有见性不明心的，有明心又见性的。像这个都是他们自己的噪声在做定义，我们不做这样的区别。

　　明心跟见性，一样不一样？你留意一下，「心」是名词、「性」是动词；「性」是心生叫做性，「心」是未生之前的本来面目，所以叫心，那你说明心还是见性两个一样不一样呢？有的认为一样，有的人认为不一样，那这个就每一人所讲的了，我想这个部份我们不必去强求。

　　你依止萧平实的指导，那你就跟他学，学到真解脱了生死出三界，至于他的开悟是权说还是实说，我也不知道，他到底是怎么定义开悟跟明心见性，这我们不知道。这个名词在现在这个时代里，每个人都有每个人的见解，他从他的见解去做定义给他的弟子们，或者学生们去做这样的规范，那是他的教学法。

　　那么教学法有方便，有时候为了鼓励弟子们说你开悟了，那个开悟也是方便。这个人可能身心残破意志不坚，为了鼓励他，多说几次他开悟，那也不为过，可是这只是鼓励的话。就像我们在叫很多人菩萨，「老菩萨你真是个大菩萨」。我看他恐怕不是菩萨，那只是一个赞美词，你不要把它当真。「唉唷！人家叫我菩萨，你看看我现在已经是菩萨了！」我看你不要轮回就好了，所以这个里面情境不同。

　　那么萧平实那边的事要问萧平实，我们不要从这边去做批判，对他过度的赞美之词，可能会误导大众，对他严厉的批判，可能对他不公平，我对他也不了解，不宜在这个地方做批判。

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