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生西法师答:在专心念咒的时候,心里并没有去想,但是脑海中却经常浮现往事,请问此处的意念应该如何解释?

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生西法师答:在专心念咒的时候,心里并没有去想,但是脑海中却经常浮现往事,请问此处的意念应该如何解释?

 

  问:顶礼法师!在《入行论》智慧品的第158课当中,唯识宗以心识能意念过去的事情来证明自证存在,中观宗破斥说意念不能脱离外境单独现起,而是心感受到与过去事情相关的外境,于是回忆起过去的事情。我的问题是,自己念咒比较专心时,脑海里经常浮现出以前的事情,当冒出这样的情境时,心好像并没有缘与以往相关的境,只是在念诵,请问这里的意念该如何解释?

  生西法师答:其实并不是首先故意地想一下,现在我要想其他的事情。当我们念咒比较专注的时候,如果脑海当中,浮现出以前的事情,当时所浮现出来过去的事情就是你的境,所以永远不可能说,我产生这个以前境的意念的时候,只有我的心识,根本没有心识所了解的对境。这个所谓的境是什么?所谓的境就是我脑海当中,所浮现出来的事物。比如说我现在正在念咒,突然想起去年我去朝拜印度,当时印度金刚座是这样的。当你想起这个事情的时候,脑海中是不是有一个金刚座的像呢?如果脑海中没有浮现出金刚座的像,怎么能说你现在正在回忆金刚座的事情呢?所以这个时候,你回忆金刚座的心和心中所浮现出来金刚座的境,一定是关联的。绝对不是只有心识而没有境的。

  这个方面我们在分析的时候,所谓的心识不能够离开外境单独现起,如果你说离开了外境单独现起了,当你回忆金刚座的事情时,就不可能在你脑海中有一个金刚座的影像出现。其实你脑海中金刚座的影像,在这个地方就是外境,是当下的外境。如果没有外境,那你的心识上只有一个金刚座,连金刚座的名称都不能出现,那是什么心识啊,没有任何一个不带境的心识。只要我们心识产生,一定要带境的。只不过这里面的心识,有些是缘自相的。比如说我们的眼识,缘外面的自相,看到花,看到房子,这些是你眼识方面的现量。这个所谓的境不是外面的境,我坐在家里念咒,想起了金刚座,这个金刚座是不是眼识看到的呢?这不是,这是你的意识和对境的事情,所以意识外面的境也是境。永远没办法说,离开了境单独有一个心识存在。

  所以这个方面的意念没有离开过这种境,只不过有些问题是,对于我的眼识、耳识现量的境,我们认为这些才是真正的外境。眼耳鼻舌身意这些意根,色身香味触法这些法尘,我们可以叫做外面的法境,还有眼识、耳识,乃至于意识,有时候我们的境是意根面前对境的法,这方面很多时候是我们脑海中的分别念。但是脑海中的分别念仍然是境,然后产生意识。不管是眼识面前的外境,还是耳识面前的外境,或者意识的境,它都是境,你离开了这个境,就没办法现前识。

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