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空海(惟传)法师·答疑录:体悟无常、缘起的人,未必做到无我的境界,对吗?


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/7 1:41:06    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

空海(惟传)法师·答疑录:体悟无常、缘起的人,未必做到无我的境界,对吗?

  答:这里要先搞清楚、先弄清楚就是,你体悟到跟做到要分开。不要以为说体悟到,就叫作证悟到,不一样!很多人、很多人的问题,学佛的人,很多犯了一个很严重的问题,就是错把知见当证量,知见是一种体悟啊、体会,所以理论上的这个理,理可顿悟,事必渐修。唯有你经过历缘对境的历练,然后你去真的做到了,这才叫做你证悟到啊。不是说,我在打坐里面,然后我坐、坐、坐,我看到什么觉受,看到什么光,我证悟到什么了,我已经做到了,我已经证悟到了,我已经开悟了,不是这样耶!那只是打坐里面的一些禅相啊。

  你要、你真的了解了,包括说无常法印或是缘起,那你在历缘对境,你要随时去反观我们有没有在抗拒无常法印,我们有没有抗拒缘起,我们有没有真的了解缘起,那个都很深呢,真的都很深呢!不是说一般:我了解,我佛经读一读,然后《阿含经》我看过了,我知道,这个无常嘛,一切都是无常,这个我知道、我知道啦;缘起,我们这个就是地、水、火、风、空这样组合嘛,这个我知道了,我已经体悟到了,我已经证悟到了……很容易被自己欺骗,不是这样而已呀。这些都只是闻思的基础,你闻思基础,你知道,但你未必能够真的做到。

  所以我们有闻思基础之后,我们可以讲、可以写,但是这些都只是初步而已呀,这些都只是在酝酿更好的因缘呢,所以我常提到,我是要看到你,你有没有真的做到。如果你真的体悟到无常,那你历缘对境里面你慢慢的,你就不会跟无常在那里对抗了,不会跟无常对抗,很多的忧悲恼苦,就会大大的减少了。

  再来,你又能够真正去深观缘起,深观、包括说这个缘起,那都有浅有深哪。最深、最深层的缘起是去解析我们这个生命的缘起啊。整个佛法里面,真正最深层的就是要去体证三法印,所有的忧悲恼苦、苦集灭道的这种种苦啊,主要就是因为不了解三法印啊。那不了解三法印的情况之下,我们很多的作为,就是跟宇宙的运转法则背道而驰,你就会自讨苦吃,所有的忧悲恼苦都是这样出来。

  所以我们要清楚,习苦、灭苦之道,不是在法门里面执著、在禅相里面……在那里执著,然后认为我自己已经是大成就,不是这样。真正的习苦、灭苦之道是看你对于三法印,无常、缘起、无我你体悟多深,你证悟多深。因为当你真正的体悟活生生的法之后,这就是有见法的深度了。你真的越体悟越深,你历缘对境你就改变的越多。那一定要透过历缘对境的筛选、历练,才能够把你深层里面的毛病、习气、结缚,种种、种种错误的观念、知见,它才会呈现出来。

  所以真正的证果,那是你真正的把深层的毛病、习气、结缚,一一的断除,也就是讲浅显一点就是,我们逐渐的改变了我们很多的、不良的那些毛病、习气、观念、知见,会带给自己、带给别人痛苦的那些毛病、习气,这个就是真正的证果,它是这样啊。所以你一定是会越来身心越柔软,越来越懂得感恩,而且,我慢越来越少,自卑也越来越少。那这方面它一定、一定是要在历缘对境、历练中,它才会逐渐的成长。

  所以你们到禅修中心来,或是到学苑来,来精进用功,这些是让大家不断的在培养各种的因缘、闻思修不断的深入。一方面在禅修中心或是在学苑里面,然后在历缘对境之中,随时去反观,看我们的毛病习气,这就是四念处里面的法念住啊,第四阶段的法念住,那都是在历缘对境的时候,六根跟六尘接触之后,我们有没有打结?所以真正的见法、真正的开悟,跟一般人所想的那不一样啊,是真正的去看到我们的毛病、习气,所以四念处里面的法念住,那个就是见法啦。

  那我们的深层的种种结缚、贪嗔痴、我慢能不能断,那就是看你对于宇宙真理实相,你认识体悟多深。你体悟越深,你断除种种结缚的力道,就会越强。尤其是,无常跟缘起这二个法印你体会的越深,自然的,你很多的毛病、习气,它就会一直的脱落掉啊。因为你会照见到:原来我过去很多是、根本都是颠倒梦想啊,观念、知见错误,哇!那当有一天,你看到自己原来是颠倒梦想的时候、你自然就会放下、自然就会超越。还有,很多毛病、习气,你没有在历缘对境的时候,根本它不会显现出来的,没有境界考验历练的时候,它根本不会显现出来。

  所以很多人,学佛观念、知见很多啊、学佛的常识很多啊,他觉得佛学名相这些他都懂啊,佛经也看了很多啊,也很会讲啊、也很会写呀,但是在历缘对境里边,人际关系不好,人缘不好,为什么?或是不喜欢人群,跟攀缘不一样喔!我讲的不喜欢人群,因为他觉得众生都很难相处,你们都弯弯曲曲,你们没有像我这么单纯、没有像我这么可爱,所以我觉得你们不好,那我不喜欢跟众生相处。事实上很多都是看不到我们自己的问题、看不到自己的毛病。所以千万不要错把知见当证量。了解、体悟到是一回事,你要做到,才真正证悟到。那你知道,然后你做不到,还没有做到,那表示你的知道,不是真正的知道。

  如果你理悟,理上的你悟到,但是你在历缘对境的时候,你还没有真正做到无我无私的话,那是代表,因为我们的理解深度还有问题,还不够,只是肤浅、浅层。你理解的越深入,你净化的就能够越深入。所以包括说缘起方面,不是一般的讲说:此有故彼有呀,此无故彼无啊,这个是因缘、各种因缘组合而成,各种因缘具足而成,这些都还是很肤浅的。最深你一定要去探讨,我们这个生命,我每天能够健康的活着,我每天能够存在、活着,必须要具备那些因缘。

  所以本来这几天是想引导大家,进入更深层的去体悟、去体悟生命的这个源头,跟大自然的这些密切关系。但是因为觉得说,大家的闻思基础还要再加强,你们闻思基础要加强,那跟解脱道越相应之后,再来,就可以协助大家,更进一步的去体验、去体悟。因为,如果你还没有准备好、身心不够柔软的话,那很多你都会起烦恼的。你会觉得,不是这样修啊,这样好像没有持戒呀,没有像别人什么持戒道场那么的、那么的严谨呢,那要持戒越严谨才越有效果。

  我比如说,我讲个比喻来讲,你一般的禅修道场,你如果躺在草地上的话,他认为你很不庄严哪,认为很不庄严哪,很随便哪。那很多的禅修方法,只是打坐啊,或是经行啊,观呼吸啊。

  但是我跟大家讲,如果更高级禅修课程,你们如果基础准备好了,你躺在地上,你可以体会到很多、很多的事情啊。真的,地、水、火、风,不是现在一般人所了解、所认识的这样一个层次。地呀有什么特性啊、水呀有什么特性啊,风、火……有什么特性啊,我们身体里面,它是代表什么、然后有什么样、什么流动啊,还有热啊,还有硬啊、支撑啊……这是从死板的经典文字堆里面去解析,你解析了,你认为这个四大,四大只是一些物质啊,我们这个身体也只是一些物质啊。

  真的这些、这样都只是肤浅的解析,而且把有机的生命体,也解析成为无机的生命,没有生命,认为只是一些物质。那对物质的认识,认为这个土壤、这个土地,这个没有生命啊……实在是因为人类认知的肤浅,绝对不是这样的。

  流水有智慧、有感情,水,比我们在座的一般人都聪明很多、很多,流水,它能够读懂你的心;水,能够听懂你的语言;流水,会听音乐、会欣赏风景。这些,现在的学者、专家,他们都已经可以证明,都已经可以证明出来,我们都有这些资料,以前也跟大家分享过、讲过,从我们以前的资料,你们也可以听到这方面的分析。

  流水是如此,土地,也是如此啊,也是如此啊,花草树木一样啊。所以真的人类就像身体里面、我们身体里面那个红血球、白血球这样。如果你的智慧没有打开、心胸肚量没有打开、视野没有打开的话,你就是活在一个红血球的这个小小的世界里面,然后在身体里面、在身体里面的肌肉、骨头这样,钻来钻去、进进出出。然后,你觉得说:我这个红血球,我跑到这个骨头里,这个我踢它,它也没有反应什么,我昨天来它也没有动,现在也没有、也没有在动。你认为身体里面的那些骨头啊,你认为它是没有生命的。

  如果你是一个小小红血球的这一种视野,那你碰触到我们身体里面的那些骨头,你认为它没有生命;你碰触到肌肉,你觉得这个只是比较软软而已呀,没有生命;那些血管你也觉得这些,它没有在动啊,所以认为它没有生命。

  但如果你从整个身体能够宏观来看的话,你这整个身体全部都是有生命体呀。因为你这个身体有生命,所以里边的红血球才有生命;因为山河大地,大地、土壤、流水、阳光、空气都是充满了生命、充满了爱,我们才有生命,我们的生命才会存在;虚空中充满了生命,我们的生命才会存在。

  所以大家对那个缘起的解析要很深入,不是一般的、草率的这样想一想,哦,我知道了,此有故彼有,此无故彼无……太肤浅了。所以如果你能够真正深入去了解、去解析无常,深度去解析缘起,从这二个法印里面去解析之后,你才会体悟到,什么叫做无我,你才会真的体悟到什么叫做无我。当你越体会越深之后,你在历缘对境,你会真正的逐渐的做到无我无私。那无我无私,绝对不是用讲的、不是用写的、不是用分析的,无我,那是要真的做出来、做出来。

  所以昨天跟今天早上,也跟大家分享德蕾莎修女,她做的那一种心胸、肚量、境界,已经是逐渐的,朝向无我的境界在做,这个是七次元的高等心灵品质,还不是完全的无我,但是已经满接近这方面在做了。所以你看她的贪、嗔,那都很淡薄了,佛经里面所讲的证到、证二果的啊,就是贪、嗔淡薄。所以你看,她对世间的名利,不会有任何的贪心,那个很自然的,都不会骗人,也不会虚假的啦。自然的,就不会对世间的名、利、权、情,不会有贪爱,那对所有的众生,包括对所有的宗教、对所有的宗派,很自然的就不会有任何的嗔心。贪、嗔淡薄,然后渐渐成长上来,贪嗔也都断除啊。

  所以如果还在那里己大人小、己高人低、己优人劣,我的宗派才最好、我的法门才最高,那个表示都是在二元对立,而且很一直在巩固那个自我、在我慢的世界里面哪,这个跟佛陀所讲的出世间的那种断除贪、嗔、痴,那个不一样。

  所以我前几天有讲,认真修行跟认真走在解脱道上,这是不一样的。

  我知道,很多人都很认真在修行。但是,如果你观念、知见不正确的话,你认真修行,但是你冲向世间法,你也不知道,你也不知道!就像说,很多人他在创业啦、在社会打拚奋斗,他一样很认真在做事情啊。在经营企业做事情的人,他认真去做,这个就是他在认真做事情。修行的人,你很认真在用功,一样算是认真修行,一样认真在经营啊,但是大家要清楚的了解什么是世间法、什么是出世间法,你才不会冲错。

  所以跟大家勉励的就是,真的宇宙的这些三法印,大家不要只是停留在观念、知见,不是用嘴巴讲,或是会写,或是会解析,不是光只是这样,一定要逐渐的勉励自己,逐渐的朝这方面去做。当然不是说,你听了之后,然后你就要求你马上要做到,那你历缘对境的时候,发现自己没有做到,然后又很挫折,要给自己成长的空间。

  现在有一点满重要就是说,你要知道说,你知道跟能够真正做到,这是会有很大落差的,所以千万不要把知见当作证量。那允许自己逐渐的成长上来,有进有退,没关系,你只要知道说,我还没有真正做到,我还要虚心学习,我还要成长,那这样就没关系,你就会继续学习成长上来。那如果你以为说,我已经知道了,我已经会了,我已经懂了,解脱道这个我已经知道啦,没什么啦。那这样的话,那你就会走偏了,然后继续自欺欺人你都会不知道。所以要真正做到才算。

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