庐山归宗义柔禅师，开堂胞座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”

　　师曰：“若是第一机，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、有疑请问。”

　　僧问：“诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？”

　　师曰：“人天大众前寐语作么？”

　　问：“优昙华折人皆睹，达本无心事若何？”

　　师曰：“谩语。”

　　曰：“恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。”

　　师曰：“事须饱丛林。”

　　问：“昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？”

　　师曰：“谢汝证明。”

　　问：“法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？”

　　师曰：“莫谤我法眼。”

　　问：“此日知军亲证，法师于何处淋深恩？”

　　师曰：“教我道甚么即得。”

　　“谢汝证明。”

　　不知道义柔禅师要人证明什么？ 证明开悟吗？

　　悟即不悟，不从修证得，

　　佛说：“实无一法可得。”如何证？

　　“教我道甚么即得”更是离谱。

　　不管你教什么， 道什么， 都是不得， 本来就是不可得。

　　僧问：“如何是空王庙？”

　　师曰：“莫少神。”

　　曰：“如何是庙中人？”

　　师曰：“适来不谩道。”

　　问：“灵龟未兆时如何？”

　　师曰：“是吉是凶。”

　　问：“未达其源，乞师方便。”

　　师曰：“达也。”

　　曰：“达后如何？”

　　师曰：“终不恁么问。”

　　僧问：“灵龟未兆时如何？”

　　义柔禅师曰：“是吉是凶。”

　　这让我想起六祖对惠明上座说的话：“不思善， 不思恶， 正与么时，如何是明上座本来面目。”

　　“正与么时”就是“灵龟未兆时”。

　　义柔禅师曰：“是吉是凶。”

　　我知道禅师的意思， 帮他改一下， “是善是恶。”

　　义柔禅师的意思就是，

　　你说要不思善， 不思恶， 说明你心中就有善恶。 你想掩耳盗铃，假装不思。 所以六祖这句话本身是有错误的。

　　六祖有首著名的偈：

　　菩提本无树， 明镜亦非台，

　　本来无一物， 何处惹尘埃。

　　我曾经说过，

　　六祖写这首偈的时候， 绝对没有开悟。

　　这不是一首悟者的偈， 落于空了。 而当六祖对明上座说出“不思善，不思恶”这六个字时， 我就断定六祖开悟了。

　　可是就算是禅宗奇葩， 威名赫赫的六祖慧能，说出来的开悟的话中， 依然有破绽。而这个破绽， 被义柔禅师抓住了。所以， 义柔禅师， 绝对也是位开悟的圣贤。

　　可是， 螳螂捕蝉， 黄雀在后。

　　义柔禅师抓住了六祖的破绽， 自己也同时露出了空门。

　　禅师曰：“是吉是凶。”

　　这不正好证明禅师和六祖一样， 本身心中还是有吉凶善恶的概念吗？

　　而我写了这么一大篇，我也没比义柔禅师和六祖好到哪里去。

　　义柔禅师逮住了六祖，

　　我逮住了禅师，

　　可是， 我的光屁股也露出来了。