莲花生大士传

　　第一篇 莲花王 第一章 佛陀加持净缘起

　　光明从佛陀的手中流出

　　浇注在清净的乌仗那

　　佛陀的血是这块圣地中最殊胜的艳红

　　才一眨眼

　　已经历了百千万年

　　如来的慈目

　　还是永无间断地轻抚

　　莲花的大地

　　南无本师释迦牟尼佛!

　　莲华生大士出生的圣地乌仗那国，是在印度天竺的北方国土。

　　乌仗那的国土周延有五千余里，在国境之内山谷绵延不绝，而山川大泽更是错连相接，景色壮阔豪丽，宛若天城一般。在这个国度中，土地十分的肥美，五谷盈丰，盛产各种水果，尤其是葡萄更是结满在各个村落、山谷之中，成为乌仗那国的特产。而大地里也孕育着丰厚的矿产，尤其是金、铁的生产，更使国家人民生活丰足。

　　乌仗那国是十分适合修行的圣地，寒署和畅、风调雨顺，实在是修行三昧禅观最合适的处所了。而大地上花果茂盛、林树密覆，生长着各种奇花异草，每到冬日与夏天相接之际，修行人与信众们，更会摘取这些奇花来供养佛陀。

　　乌仗那国的人民性情和缓，生活崇尚自然，欢喜随身披着白色的毛毡作为衣裳，寒时可以裹身，日晒时可以遮阳，睡时更可以当盖被使用，真是十分方便；而在禅修时更可作为坐具或用来盖覆双足，成为修行的方便辅具。他们的饮食风俗，与印度天竺中部的地区大略相同，只是在语音上有一些差异而已。他们崇敬佛法，敬信大乘佛教，而且十分的好学，更善于持诵真言密咒。

　　乌仗那国的国土，涵盖着苏婆伐窣堵河两侧冲积的河谷，苏婆伐窣堵河的源流是来自河波逻罗龙泉，这条龙泉是由乌特洛特河及乌苏河二条河流汇集而成的;而整条苏婆伐窣堵河水的源头，都是由清净的融雪与冰川所供应，它含纳着苏婆伐窣堵河山谷上所有的小支流而形成。

　　河水沿着山谷，往西南顺流而下，然后再慢慢地回向南流。在上游的地方，气候十分寒冷，即使是在春、夏季节，也仍是宛若雪城一般，十分冷冽；尤其到了傍晚的时刻，天空会飘起飞雪，片片雪花，蕴含着五色的光明，晃耀生辉，好像天上杂花飘落一般。

　　这条苏婆伐窣堵河，是印度河的主要源流之一，源源不断供应着雪山清净的原水，带来了清凉，带来了喜悦，更孕育着印度河流域光明璀璨的文化，也带给佛法与密教源源不断的生命之流。

　　乌仗那国尊崇佛教，僧徒人数众多，他们努力精进，学习大乘佛法，并以三昧禅定为主要的修行方式。他们擅长于讽诵经文，音声嘹亮，山谷合鸣；而且戒行十分清净，尤其对于真言陀罗尼更能善巧地诵持，因此在这里的大修行人，常具备了许多不可思议的真言神通威力。

　　所以在乌仗那国中，也就不断地传出许多的密教行者，从禅定中生起甚深的真言密咒得到成就，并且能为病苦的众生除去痛苦的广大故事。而这些伟大的修行者大都是示现密行，并且安住在秘密的境界当中，不为人知；只有当他们修持成就之时，大家才豁然开晓传诵而出，但是往往也就在他们的功德开始被传诵出来之时，他们又忽然之间不知所踪了。

　　在乌伏那国的密乘行人当中，最伟大的成就者，当然就是那位传说中从清净大海的莲花中出生的莲华生大士，他不可思议的殊胜成就以及教化众生的伟大事迹，到现在还是宛如恒河的大水一般，长流不尽。他安住在无生无灭的境界之中，并示现无死的彩虹之身，直至虚空穷尽的轮回永际，还是会不断地救度我们，直到令一切众生皆圆满佛境!

　　皈命那胜利的莲花王啊!

　　殊胜的圣者出现在法界之中，必定有着如长江大河一般殊胜而源远流长的缘起。伟大的胜利者——光明的莲华生大士，他也一样，是在佛陀的祝福与无量的殊胜因缘之下，来到了这世间救度我们。他选择了乌仗那国作为出生的地方，实在是因为这里就是佛陀加持与空行护法守护的圣地啊！

　　佛陀在乌仗那国施行教化，清净了这一块圣地，并给予授记加持，使这一块圣地具足了出生莲华生大士的因缘。

　　在乌仗那国境内，除了信奉佛教之外，也有许多信仰着传统婆罗门教的教徒，更有一些信奉其他教派的信众及其寺院。在初始之际大家都共聚在一起，相互之间并无侵扰。

　　乌仗那国国王，将首都设立于瞢揭厘城(Mung-ali)。瞢揭厘城位于杜西里山西北的支脉上面，她依靠在苏婆伐窣堵河的左岸，滨临着清净的河水，城市的周围约有十六七里，城市内居民十分众多。

　　沿着瞢揭厘城的东北而行，进入大山，就可来到苏婆伐窣堵河的源头——阿波逻罗龙泉。在这龙泉之中，住有一位阿波逻罗龙王。龙王时常携带着龙族的眷属们，在河水之间游行嬉戏。

　　这阿波逻罗龙王在过去释迦牟尼佛之前的迦叶佛时，本来是出生于人道，名为兢只，他是一位精进的修行人，擅长于持诵真言、咒术，他的真言咒术力量十分广大，可以制止对抗恶龙，使它降不下暴雨。所以，当时的国人都依靠着他的帮助，才得以积聚余粮。而国人也感恩怀德，每一家都供养他一斗的谷粮，并且成为了恒常的供养。

　　经过许多年之后，国人当中有一部分人无法按时缴纳，有些人甚至开始逃避这样的税课；所以殑只十分生气，瞋心在一念之中生起，他发起忿怒的咒愿道：“希望将来成为毒龙时行暴风雨，损害这些苗稼谷粮，以报复这些民众对我的不敬。”由于所发恶愿的缘故，殑只在命终之后，来到了此地，并转生成为龙王。他时常引导着从雪山而来的雪水泉流，冲刷肥沃的土地来损伤地气，并且滥行风雨，破坏稻谷苗稼。

　　伟大的释迦牟尼佛善巧观察了这样的因缘，他十分悲悯乌仗那国的人民遭受到这样的魔障，于是决定到乌仗那国来化导这只暴龙。

　　吉祥的日子来了!

　　佛陀以神通力来到了乌仗那国，他寂静光明的身影，缓缓地走向王城瞢揭厘城。这时，阳光轻泻在佛陀庄严而慈悲的脸上，散射出如虹彩般的光明，所有的天神众、金刚护法们都跟随在佛陀的身后。佛陀善巧地观察因缘之后，又慢慢地朝向瞢揭厘城东北二百多里外的大山前进，来到了阿波逻罗龙泉。

　　阿波逻罗龙王见到佛陀来到了此地，心中十分惊惧。但心念刚强的他亦不愿示弱，于是他在河中卷起了大浪，满天飞舞，弥天遮地，十分凶猛地扑向了佛陀及圣众；但是这些可怖的狂风巨浪，在佛陀的慈光之下，却都转化为祥和的光明。这时威声赫赫的狂暴怒龙，口中虽然狂吼不已，但却一筹莫展。

　　佛陀此时慈悲地注视着龙王说：“阿波逻罗龙王啊!你千万不要再心怀瞋恨忿怒，而为难乌仗那国的人民!你曾经是一位有修行的瑜伽士，现在请你把瞋怒收起来，安住在慈悲的心念当中吧!”

　　这时暴龙听闻到佛陀的话语之后，虽然在佛陀的祥光之下，心中的怒气慢慢地压下，但是忽然又回想起他曾经发起的恶愿，不禁暴怒又起，悍然不愿听从佛陀的教敕。

　　于是在刹那之间，他又兴云布雨，天上雷鸣隆隆，闪电霹雳。他狂暴地呼风唤雨，向佛陀展开决死的攻击。但是这一切的攻击，宛如萤光在阳光之下，一点也无法显露其光芒；更像是一滴墨汁滴到大海之中，转瞬之间就化为乌有。这些攻击，更增加了佛身的光明——刹那之间佛陀的身光宛如千日齐照一般，遍照了天地之间。

　　这时释迦牟尼佛以光明大悲的声语告诉龙王说：“阿逻罗龙王，你应当信受我的话语，放弃这一切的恶念吧!否则你将堕入恶道，入于金刚地狱之中，永远难以超生啊!”

　　这时，大力护法执金刚神，突然在空中现起了可怖而威猛的忿怒身，口中发出“吽!吽!”的狂吼，并手举起如巨山一般的金刚杵，敲击山崖，而整座山崖，在刹那之间立即化为灰粉，声音宛若百千巨雷同声鸣动，回声隆隆，将龙王震动得立身不住。

　　这时，执金刚神口中发出如雷鸣般的巨音，告诉龙王说：“阿波逻罗龙王，你应当谨受佛陀的教敕，如若不允，将如此山，碎为灰粉。”

　　这时，龙王十分地惊惧，于是现身跪伏在佛陀的座前，皈命佛陀。佛陀便为龙王授予三皈依，龙王就随佛念诵：“南无佛、南无法、南无僧。”

　　在三皈依之后，佛陀又开示苦、集、灭、道四圣谛法，并对他宣说道：

　　“龙王啊!这一切的因缘，是来自于你自己的贪念与瞋心。在迦叶佛时，虽然你修得真言禁咒的成就，拥有广大的神通威力，但是你内心的贪、瞋并不能止息。所以，你虽然是做了善事，能用禁咒降服恶龙，但是却贪染国人所供养你的粮谷。

　　“而当这些居民不能完全遵照当初的约定供养之时，你又生起瞋恨之心，在这瞋心的驱动下，你生出了甚深的愚痴瞋忿的心念，才发出这可怕毒愿。使得你原本是一位清净的修行人，现在却转生为畜生毒龙。虽然你现在具有神通威力，能够呼风唤雨、兴云作浪，但是心中浮沉的苦恼并不能够断除，而这一切苦恼的来源就是来自于你贪、瞋、痴的心念啊!所以，你现在应当要灭除这些苦恼，转修自身，来成证菩提，依循着佛法正道而行。”

　　龙王听闻了佛陀的教法之后，心中生起了清净的信仰，也了悟这一切恶缘根本的原因，是来自于自心的贪、瞋、痴。于是它听取如来　的劝阻，决定不再损伤农作物。

　　但是此时龙王随即又想到：“我们这些龙族眷属们的饮食，就依靠这些田中的谷物，现在我若不再收取这些粮谷，龙众们的生活可能就有了困难！”

　　于是它就向佛陀启禀道：“至尊的佛陀啊!我们龙族所食的一切，就是依赖这些田地上的农作物，现在承蒙佛陀的圣教，我决定不再损害家作了。但是，如此一来恐怕难以供给我们这些龙众们的生活，所以是否能够请佛陀允许我们，每十二年来收纳一次粮谷，以贮备我们的生活所需?”

　　佛陀悲愍它们的苦衷，所以就允诺龙王的要求。从此之后，每隔十二年，此地就会遭逢一次的白水之灾。

　　佛陀降服龙王之后，就延着龙泉向西南而行，并且在水的北岸的一块大磐石上，以神通留下了烙印的足迹，作为纪念；而这足迹的大小，会随着各人不同的福德力而变化，所以在测量时，会时而长时而短。后来，大家还特别将此足迹围绕起来，盖了一座塔来供养，并时常有着僧人和居士们持花拈香前来供养，络绎不绝。

　　乌仗那国的初春，暖风轻拂着山谷，鸟儿于春树上轻语，蝶儿在花丛中飞舞着，草木更是青翠地吐着嫩芽。

　　在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后，有一天，佛陀正在龙泉之东施行教化时，有一位阿步罗龙王因事而发怒，兴起大风雨，瞬间，佛陀的衲衣内外都湿透了。大雨停后，佛陀在阿步罗龙渊旁的石下向东而安坐，以洗濯并曝晒轻裟。在佛陀离去之后，这块石上留有文彩焕发的佛陀袈裟的衣纹，于是后人就在此处设立佛塔，纪念佛陀行化的因缘。

　　佛陀继续带着弟子，在乌仗那国境内游行教化众生，当来到瞢揭厘城东北处遏部多的地方时，就在此为诸天天人宣说佛法、开导正　　见。诸天人们听闻了佛陀的教说，都心生欢喜，随喜奉行。在佛陀离开之后，此处居然从地下涌出了一座佛塔，高度约有四十余尺。从此之后，许多僧俗之众，都前来此地参访礼拜，供养不断，而香花献供更是交替不绝。

　　佛陀常在乌仗那国躬身教化，有一日他来到了瞢揭厘城南两百余里的山侧，在此处有一座白色的高塔——摩愉伽蓝。在这座百余尺高的塔旁，有一块方形的大石，佛陀就在此大石上端坐，并为一些天人大众宣说他本生的故事。

　　佛陀说道：“在过去久远当中，修习菩萨行之时，为了听闻正法，曾经在此处折我自己的身骨为笔，剥皮为纸，并以血为墨书写经典。”

　　当佛陀宣说这些可歌可泣的不可思议因缘之时，他更指着当初的折骨之处说：“而在折骨之处，骨髓沿着石头流下，所以你们观察着这座石塔的基石之下，有些石头的颜色会略带黄白之色；这是髓脂的颜色，这些脂色肥腻，常保明晰。”天人大众听闻了佛陀难行能行的伟大事迹，许多人都心生感动，掩面哭泣。

　　而佛陀在此为天人大众说完本生故事之后，更示现了不可思议的神通，脚踏此块大石，留下了足蹈的痕迹，并放射出百万光明，照耀着摩愉伽蓝。

　　佛陀不断地在乌仗那国分身教化，与乌仗那国结下了甚深的因缘。事实上，乌仗那国的王统与佛陀有着亲密的关系，他们都是同属于释迦族的后代。而会产生这样的因缘，则是来自于憍萨罗国国王琉璃王为了报复释迦族人对他的轻视侮辱，所以发兵攻伐，将释迦族灭族，释迦族人逃到乌仗那国所生起的因缘。

　　在当时，佛陀初于菩提树下成道之后，世人都尊称他为大沙门，对佛陀十分的尊崇与渴仰。那时，波斯匿王刚刚继承王位，他也想获得广大的荣耀，因此，他心中想着：“我现在刚刚登基为王，应当先娶得释迦族的女子为妃。若释迦族人能答应我的要求，那就太合乎我的心意了；如若不然，他们拒绝的话，那我就以武力来逼迫他们，接受我的要求。”于是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖国迦毗罗卫国，去谈论迎娶释迦族女子的婚事。

　　但是，当时印度的种姓制度十分盛行，所以释迦族人一方面认为自己是优等种族，不肯把女子嫁与他族；另一面又畏惧波斯匿王的势力，于是当时王族中的摩诃那摩大将就说道：

　　“波斯匿王十分残暴，若是不应他的要求，他必然会攻打我们的国家，在军事上我们是无法胜过他，在政治上我们也没有他的国家安定。现在，我想出一个办法，在我家中的婢女里，有一位名叫末利的女孩，长得十分端正貌美，我就说她是我的女儿，把她嫁给波斯匿王，来渡过这一场危机。”

　　于是大家就采行了这个计策，而将末利嫁给了波斯匿王。

　　波斯匿王得到此释迦族女之后，并不知道真相，他心中非常的欢喜，便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人，就是因为认定她是释迦族中的王女。

　　后来末利夫人生下了一位太子，被立名叫做琉璃王太子。在琉璃王太子八岁的时候，他奉父亲波斯匿王的命令，到以射术闻名的迦毗罗卫国的都城，去学习射箭的技术。

　　当时，适值迦毗罗卫城新建好一座庄严巍巍的讲堂，准备要迎接佛陀来此说法。释迦族人把讲堂当成神圣之地，敷设着整齐清洁的坐具，悬挂着庄严的幡盖，洒满芬芳的香料，并焚烧珍贵的檀香，准备迎接佛陀的驾临。

　　有一天，琉璃王太子和其他孩童一起来到讲堂中游玩，这时，释迦族的人见到他也进入讲堂，便勃然大怒。他们认为婢女所生养的孩子进入讲堂，是污秽了圣地，于是便命令护卫把琉璃王太子早日送回憍萨罗国，而且凡是琉璃王太子在讲堂中所经过之处，一律掘土七尺，重换清净的泥土，琉璃王太子受到了这样的侮辱之后，便生起大瞋恨心，他发誓说道：

　　“等我登基为王之时，一定要消灭释迦族。”

　　所以，在波斯匿王去世之后，琉璃王太子正式登基为王，继承王位，他便想起过去曾经遭受释迦族人的侮辱与轻视，不禁心生瞋恨难以歇止。于是他发出宣战宣言，要去攻伐迦毗罗卫国。

　　佛陀听到了这个不幸的讯息之后，想到自己的母国即将要濒临灭国的灾难，心中十分悲悯，于是便独自一人前往琉璃王军队必定要经过的一条道路上，并且在一棵没有枝叶的枯树下静坐。等待琉璃王和他的军队。当琉璃王和他的大军从远处而来时，即遥见佛陀在树下静坐，琉璃王看见佛陀，立即下车顶礼佛足，然后，立于一旁问讯佛陀说：“佛陀世尊，您为何不在枝叶繁茂的大树下静坐，却在这棵枯萎凋零的树下静坐呢?”

　　佛陀回答道：“亲族的覆荫，是胜过一切外在的覆荫的。”

　　虽然是凶恶残暴的琉璃王，听到佛陀这慈悲的声音，也不能不有所感动。佛陀明指着他要前去灭亡迦毗罗卫国和释迦族人，而当母国和亲族的覆荫都没有了，还需要其他的什么覆荫呢?

　　因此琉璃王心中想道：“佛陀是出于释迦种族的人，而在过去，国与国之间交战，只要碰到沙门，总是要回兵，以避免不吉利，何况今日是遇到伟大的佛陀呢?我现在应当返回本国不再进兵。”于是就下令撤军回国了。

　　不久，琉璃王又第二次带兵征伐迦毗罗卫国，途中佛陀再次坐在枯树之下，他只得再回军；当第三次琉璃王再度出兵的时候，还是遇到佛陀坐在枯树之下，他仍然下令回军；当琉璃王第四度出军时，佛陀了知释迦族共业的果报是不可避免的，也就没有再加以阻挡了。

　　当时，阿难见到佛陀似有心事一般，就很恭敬地问道：

　　“佛陀!自我跟随您出家学佛以来，我从未见过您像今日这样哀戚的面容。”

　　佛陀轻轻地回答道：”阿难啊!七天之内，释迦族要遭遇悲惨的命运，我脸上悲戚的面容是为了祖国和亲族服丧啊!”

这时弟子中神通第一的目犍连尊者在旁听到，不禁进言道：“佛陀!我们是否应当尽全力来营救迦毗罗卫城呢?”

　　佛陀看着目犍连尊者，就以慈悲的口吻回答道：“目犍连!释迦族人将受到宿世的业报，这是因缘果报的实相，实在难以改变，而且，你不能为他们代受苦果!”

　　但是目犍连尊者并不死心，还是想以自己的神通威力，来营救释迦族人。

　　于是在琉璃王第四度出军，包围了迦毗罗卫城时，目犍连先以神通力营救城中的人民，用钵盛装五百位的释迦族的族人从天空飞出，但出城一看，这五百位释迦族人却都已化为血水。这时目犍连尊者才真正了悟到：佛陀所说因缘果报的定业难以改变的道理，就是神通力也敌不过业力啊!

　　就在琉璃王攻伐诸释迦族的时候，释迦族人中有四人拒绝前去从军，于是受到众亲族人的摈逐。后来这四人便各自分飞，远离国境。其中有一位释迦族人，在出离国都之后，经过长途不停的跋涉，在身心俱疲的状况下，于路途中安止休息。

　　这时，恍惚之间，忽然见到一只大雁鸟飞至他的跟前，很温驯地亲近他，于是在似梦似醒之际，这位释迦族人便跨乘坐在这只大雁的背上，让此大雁乘载着他飞行。这只大雁一直飞翔，飞到了一座大水池边才停了下来。

　　这位释迦族人眼见自己飘流远至异乡国度，也不知此路将通往何处，心中十分彷徨恐惧，且身体又十分疲累，于是便靠在大池旁的树荫下，闭目养神，稍作休憩。

　　此时，在这大水池里安居的一位龙女，刚好从水池边经过，看到释迦族人靠在树旁休息，她怕自己龙身的身形，会惊吓到这位释迦族人，于是便用神通将自己的身体转变成为人身，然后走到他的身旁，亲近照顾，抚慰他的辛劳。

　　释迦族人在朦胧睡意之中，忽然惊吓而醒，但是随即感谢她说：“我乃是一位流浪在外无依无靠的游子，何以有此荣幸得到你如此温暖亲切的照顾与抚慰呢?”于是对龙女越加的殷勤献好，希望与她结下良姻善缘。

　　然而，龙女却回答道：“我们在一起不可能有美满的姻缘，而且我的父母有严格的明训，不能随意与异族人通好，我也只能奉行而不敢违背。虽然承蒙你的眷爱，但是恐怕无法顺从你的心意了。”

　　释迦族人于是问道：“这里的山谷极为深远，远离村落居所，到底你的家在何处呢?”

　　龙女回答说：“不敢瞒你，我就是此地的龙女，由于听闻到圣族有人流离逃难，又很幸运地刚巧游经此处，我才能前来抚慰你的疲惫劳苦。但是由于我过去所积聚的业报，而今受报得此龙身，人畜殊途，我们两人是不可能在一起的。”

　　释迦族人了解龙女的顾虑后，就说道：“听到你的这番话，我已完全了解。我的心愿已满足了，实在十分地感激你。”　；

　　龙女回答道：“你能了解就好，现在我可以毫无牵挂地离去了。”

　　就在龙女将要离去的时候，这位释迦族人在心中暗暗地立誓：“以我毕生所积聚的福德力，回向给这位龙女，希望能令此龙女转为人身。”

　　由于释迦族人福德力的感召所致，这位龙女于是举身转为人形。龙女得到人身之后，感到十分庆幸与喜悦，万分感激地对释迦族人说：“由于我累劫的业报，所以流转于恶道之中，今日承蒙你的垂爱眷顾，以及福德力加被的缘故，令我这累劫的业报身，得到了转变成为人身。你对我的大恩德，是我此生尽形寿也无法报答得完的，我愿意陪伴你共度此生，同甘共苦。我现在就回去将此事禀明父母，然后准备婚礼事宜。”

　　龙女回到池中的龙宫里，将此事原由禀报父母知晓，希望父母同意这门亲事。龙王本来就心慕人道，对于释迦圣族也是感怀佛恩，情意心重，于是便答应了龙女的请求，出池来感谢释迦族人说：“贤婿!你不因为我们是龙族而有所鄙视，希望你能驾临到我的龙宫来，接受我们热切的款待。”

　　于是释迦族人便跟随着龙王回到龙宫之中。而此时，龙宫之中，所有的龙族里里外外都忙着准备各式隆重的厚礼，并举办各种热烈的宴会来接待他，极尽欢乐。

　　然而，虽然居住在舒适的龙宫之中，但是释迦族人日日目睹着龙的身形，心中还是时常感到畏惧和厌恶，于是想要离开龙宫。

　　龙王知道之后，就挽留他说：“贤婿啊!希望你不要远离这里，就在我们这附近定居安住吧!我会帮助你取得疆土，成为人君，拥有侍臣民众，得到长祚久安的日子。”

　　释迦族人很欢喜感谢地回答说：“岳父，你所说的话，是否当真?如果真是如此，实在是太感激了。”

　　此时龙王便拿出一支宝剑，并将宝剑藏于宝箧之中，再放一块极为妙好的白毡，覆盖在上面，然后对释迦族人说道：“贤婿，你拿着这块白毡去献给乌仗那国的国王，国王必定会亲自来接受远方来人的贡品，你可于此时拿出预藏的宝剑来挟持并行刺国王，而夺其王位，这样不就如愿以偿了吗?”

　　释迦族人得到龙王这番话的启示后，于是立即行动，马上前往献供。

　　当乌仗那王接见他，并亲自拿起这块白毡时，释迦族人就拿出他预藏的宝剑刺杀国王。此时，所有的侍臣卫兵皆喧然大乱，不知所措，于是释迦族人说道：“我手中所持的这把宝剑乃龙王所授，具有不可思议的神力，若有不臣服我者，立即加以诛杀。”众侍卫都惊惧于他的神武，于是释迦族人即刻被拥立为王。

　　释迦族人得到王位之后，仍沿用着旧有的政治制度，并且表彰贤者、体恤患苦的百姓。当安顿好国事之后，他立即再回到龙宫，回报立国成功的消息，并迎接龙女回到城都。但是由于龙女宿世业报并未尽除，所以，虽然已获得了人身，但每至与国王燕好敦伦之时，她的头就会回复本相现出九个龙头。国王感到十分的恐惧和厌恶，也不知如何是好。

　　于是有一日，他趁着龙女睡觉之时，以利刃砍断其余的龙头，此时，龙女痛极惊醒就向他说道：“大王!你这样做，对我们的后代子孙是极为不利的，这样不只我的性命受到损伤，不能具足长寿，我们的子孙日后也会受到头痛之苦。”所以乌仗那国王族的人后来就常患头痛的疾患，虽然不是日日持续，但是却时常出现。

　　当此释迦族人的国王去世之后，他的儿于继承了他的王位，名为嗢呾罗犀那王，也就是上军王，他传衍了乌仗那的王统。

　　所以，乌仗那的王统具有着释迦族与龙族的血胤，就此观点而言，莲华生大士的父亲因陀罗部底王也是释迦族的后裔，而莲华生大士也可以说是与佛陀一样，同为释迦族的族人了。

　　上军王继承王位之后，他的母亲龙女后来双眼失明了。

　　而就在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后，在乌仗那国的教化将尽，正要返回拘尸那罗国之时，来到了龙女的宫中要施予救度，那时上军王刚好外出游猎，不在都城。

　　龙女听闻佛陀前来王宫十分欣喜，在向佛陀五体投地致最深的礼敬之后，佛陀便为龙女宣说佛法的正见，与无常、苦、空、无我等真谛。上军王的母亲因为听闻佛陀的说法，心中生起无上的欢喜，她的双眼突然间又复明了。

　　佛陀此时问龙女说：“善女人啊!你的孩子有着释迦的种姓，可以说是与我同族，他现在在什么地方呢?”

　　龙女回答道：“他刚好出游去狩措，今日就将会返回。”

　　佛陀教化龙女已毕，就与诸天人众、护法等准备离开。这时上军王的母亲想要挽留佛陀，就恳求道：“无上的佛陀啊!我因为有少许的　功德，所以生育了圣族的后代。而佛陀您由于悲愍我，又亲自降临此地，为我开示珍贵的佛法，使我的双眼能够重新见到光明。现在，我的儿子就即将回来了，可否请您稍作停留等侯呢?”

　　佛陀回答说：“上军王是我释迦族的后代，他将来只要听闻佛法即能信受领悟，不需我亲自教诲来使他发心。我现在因缘已至，就要离去，而你可以告诉他说：‘如来将从此去拘尸那罗城的娑罗树间入于涅槃，届时，他应该要去迎取佛陀的舍利回国来行供养。’”佛陀说完此话，即与诸天人大众们凌空而去。

　　上军王此时正在外游猎，忽然于远处见到宫中光明赫奕，心中怀疑是否宫中发生大火?于是不敢停留，赶紧停止游猎立即返回宫中。

　　回到宫中，上军王看见一切平安无事，才放下心来，又见到母亲的眼睛得到复明，心中欢喜实在难以形容。于是他很高兴地问他的母亲说：“我才出宫没多久，为何竟有这样不可思议的祥瑞感应，令母亲您的眼睛复明如昔?”

　　上军王的母亲回答说：“当你出宫之后没多久，佛陀就亲自降临宫中，我因为听闻佛陀说法，心中喜悦，忽然之间眼睛因而复明。现在佛陀已前往拘尸那罗城娑罗树间，即将入涅槃，他要你速前去，分取佛陀舍利，”

　　上军王听完母亲的这番话之后，一时之间，由于悲伤太过而昏厥倒地，久久之后才醒了过来。于是他马上下令准备车乘，直接奔驰向拘尸那罗双林树间，然而当他到达之时，佛陀早已进入涅槃。

　　在当时，各国大王轻视上军王乃是边鄙之地的人，不想让他参与分取佛陀舍利的盛事。此时，天人大众们重新宣示佛陀的意旨，各国的大王才同意上军王分取佛陀舍利。

　　于是，上军王便以大白象载负着佛陀的舍利返回乌仗那国，就在当大象行走到国都瞢揭厘城西南六七十里处，经过一条大河时，大象忽然跌仆在水中，因而溺毙，后来幻变成了一块象形的大石头。上军王于是就在其旁边，也就是大河的东面，建造了一座高约六十余尺的佛塔，来供养佛陀和舍利。