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施主的儿子——供塔发愿 证罗汉果 |
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一时，佛在舍卫城。城中有一施主其财富圆满犹如多闻天子。施主长大娶妻，二人共享美好生活。后来，生了一个很庄严的孩子：身色金黄，鼻形妙高，头如宝伞，手长过膝，两耳垂肩，具足种种妙相。夫妻俩为孩子举行了隆重的诞生仪式，并随顺其种姓取了名字，用牛奶、酸奶、油饼等喂养他。长大后，他学习世间的一切学问并通达无碍，父亲见孩子才貌出众，就从内心里疼爱他，把他视如太子一般，特意为他建了冬、春、夏三季的冷暖舒适的宫殿，和三个优美怡人的花园，娶了大中小三个妻子，他经常与自己的妻子及其他美女共度人间美好的时光。
此时，世尊观知施主的儿子被调化的机缘已成熟，便从舍卫城刹那来到花园的旁边，以其神变幻化出一座更加美的花园，施主的儿子耳边传来了一种异常悦耳的雅音，顿觉心旷神怡，自然而然地生起了从未有过的欢喜心，再寻声看去，又见世尊金色身相闪闪发光，三十二相妙好庄严，心里生起了无比的大乐，胜过了十二年的禅悦，难以言传。（师言：大家不要忘记讲《百业经》的三大目的：一是对自己的上师三宝生起一个真实不虚的信心；二是对三界轮回如母的众生，生起一个无伪恒常的大悲心；三是诚信因果不虚，具正知正见。如果在自相续上没有真实的受益，则失去了宣讲《百业经》的意义。因闻法者有不同的根机，上根者闻此法后，将对自己一生中的修证有极大的利益，中根者对因果有进一步的认识，增长信心悲心，下根者只有一个闻法的功德而已。但无论如何，希望以前没有认真闻思《百业经》者，要再三阅读，直至其要义深入自心，身体立行，不要因阅读而阅读。我本人觉得《百业经》非常的重要，因为佛陀对我们所说的八万四千法门，其修持的基础是具备世间正见。所谓的世间正见，龙猛菩萨(Bodhisatva Nagarjuna)说‘凡对因果有坚定不移之信心，乃为世间正见’。没有这个基础，学法就很困难，何况成就？再者，通过传讲《百业经》，希望对自己的根本上师要具足信心，否则，学任何法都困难。特别是末法时代的众生，对上师三宝的邪见(Miccha Ditthi)很重，觉得上师与凡夫一样，不是成就者，很多人对上师的一些行为，不理解其密义便胡说八道，这些一定要通过闻思的智慧来断除，平时自己多观清净心，这些金刚上师多是普贤如来的化现，一般人根本不知道，以凡夫之见，以相似的理由摧毁了自己的善根，众生就是这么愚蠢可怜！古今有很多大成就者，应世时因其行为与密意不为一般人所理解，故经常遭到诽谤，也不象圆寂以后那样受人崇拜。 譬如印度的帝洛巴(Tilopa)、那诺巴(Naropa)，当时并非那么受人崇拜。那诺巴天天吃活鱼，有时作乞丐；马尔巴诺扎瓦(Marpa Lozawa)性格不好，总是打人骂人，对米勒日巴(Milarepa)也是连打带骂。阿底峡尊者(Atisha)在世时也是许多人诽谤他，因当他遇到度母授记的弟子中顿巴(Zomdunpa)时，欣喜若狂把事先与其它寺院约好的讲法一事也舍弃不管了，所以别人说他轻言。又因一个女人把金银财宝供养给他，回家后因受不了丈夫的痛骂跳河而死，故别人说他贪财等；宗喀巴大师(Lama Tsongkapa)年轻时受过很多诽谤，萨迦派(Sakyapa)的人以为他着魔了，天天找他辩论，直到晚年时他才得以于藏地广弘佛法；全知无垢光尊者(Gun Qen Longchenpa)在不丹果茫塘时，很多人以为他破戒就将他开除了，无奈到了藏地，又是许多人对他诽谤，在讲《空行心滴》时只有十个弟子听法。后来智悲光尊在山洞里苦修了很长时间，才现见法身(Dhamma Kaya)无垢光。当时，智悲光尊者说：“全知无垢光尊者，我多年祈祷您老人家，为和今日才亲见？”尊者说：“你们这些人，现在叫我全知、全知，可我在世时不要说恭敬，甚至连吃饭都是很困难的……”可见，尊者在这个娑婆世界(Saha Loka)时是多么的艰难，更不用说对他有无比的信心；智悲光尊者生前连他的空行母也不喜欢他；华智仁波且在世时，也是很多人诽谤他贪财贪物；麦彭仁波切在传法时从不解释句义，弟子们想请教他时，他的侍者很凶，马上赶走还打人骂人，所以别人也有很大意见；我的根本上师托嘎如意宝(Cinta Mani)，他老人家一生中尽量满众生的愿，调伏众生时有多种方便，虽然依止上师仅仅是六年，但一刹那也没有离开过上师。记得一次猎人把枪交到寺院念经忏悔，其中一个喇嘛把枪拿在手中，因上师知枪里有子弹，很害怕打死人，就大吼一声“嘿”，并用拳头狠打他，又严厉的对僧众训斥一顿。当时，上师的脸色都变黑了，上师好象真的生了大嗔恨心（Dosa），吓得我一直扶着他老人家的手。过了一会儿，上师象什么事也没发生过一样说：“我们回去吧。”后来上师问我：“你看刚才我是不是真的生了嗔恨心，其实这些都是我故意显现的。” |